تفسير سورة الأنعام، الآية 108

اور کہا گیا ہے کہ: "حفیظ" اور "وکیل" ایک ہی (معنی) ہیں، اور کہا گیا ہے کہ: "وکیل" سے مراد "کفیل" (ضامن) ہے، اور ہم اس کا ذکر پہلے کئی مقامات پر کر چکے ہیں۔

اور ان کا فرمان عزوجل: وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ (اور تم انہیں گالی نہ دو جنہیں وہ اللہ کے سوا پکارتے ہیں، تو وہ زیادتی کرتے ہوئے جہالت کی بنا پر اللہ کو گالی دیں گے) ... (108)

اللہ عزوجل نے ہمیں اس شخص کو گالی دینے سے منع فرمایا جو گالی کا مستحق ہے؛ اس ڈر سے کہ کہیں وہ (جواب میں) اس ذات کو گالی نہ دیں جو گالی کی مستحق نہیں ہے۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: ہمیں اس شخص کو گالی دینے سے کیسے منع کیا گیا جو گالی کا مستحق ہے، اس ڈر سے کہ کہیں وہ اس ذات کو گالی نہ دیں جو مستحق نہیں ہے، جبکہ ہمیں ان سے قتال (لڑائی) کا حکم دیا گیا ہے، اور جب ہم ان سے لڑتے ہیں تو وہ بھی ہم سے لڑتے ہیں، اور مومن کا ناحق قتل منکرات (برے کاموں) میں سے ہے، اور اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو رسالت پہنچانے اور ان پر تلاوت کرنے کا حکم دیا گیا، اگرچہ وہ اس (دعوت) کا جواب تکذیب (جھٹلانے) سے دیتے تھے؟!

جواب دیا گیا: ان (بت پرستوں) کو گالی دینا مباح ہے، فرض نہیں، جبکہ ان سے قتال کرنا فرض ہے، اور اسی طرح تبلیغ کرنا فرض ہے کہ ان تک (دین) پہنچایا جائے، اگرچہ وہ اس چیز کا انکار کریں جو ان تک پہنچائی جا رہی ہے، اور اسی طرح قتال (بھی) کہ ہم ان سے لڑیں گے، اگرچہ اس میں ہماری جانوں کی ہلاکت (کا خطرہ) ہو۔ اور اس کا اصول یہ ہے کہ جس کام کا حکم اباحت (جائز ہونے) کے درجے میں ہو، تو اس سے پیدا ہونے والے اور واقع ہونے والے نتائج سے (بھی) منع کیا جاتا ہے، اور جس کام کا حکم فرض اور لازم ہونے کے درجے میں ہو، تو اس سے پیدا ہونے والے اور واقع ہونے والے نتائج سے منع نہیں کیا جاتا۔

اور یہ جائز ہے کہ اس سے امام ابوحنیفہ رضی اللہ عنہ کے مذہب کی تائید میں استدلال کیا جائے، ان کے اس قول میں کہ: جس نے کسی دوسرے کا ہاتھ قصاص میں کاٹا اور وہ اس (عمل) میں مر گیا تو اس سے دیت لی جائے گی، اور جب ہاتھ حد کے طور پر کاٹا تو اس پر لازم ہوگا