تفسير سورة الأنعام، الآية 119
سورہ انعام، آیت 119 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ما تعلمون به ذلك، فكيف تحرمون ما ذكر اسم اللَّه عليه، ثم أمر بأكل ما ذكر اسم الله عليه، وعاتب من ترك الأكل مما ذكر اسم اللَّه عليه بقوله: (وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ … (119) ولم يبين بم وبأي وجه بالذبح أو بغيره؟ وكذلك قوله: (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ)، ولم يبين من أي وجه، لكن الناس اتفقوا على صرف ذلك إلى الذبح، فكان الذبح مضمرا فيه؛ كأنه قال: كلوا مما ذبح بذكر اسم اللَّه عليه، وما لكم ألا تأكلوا مما ذبح بذكر اسم اللَّه عليه.
ثم لا يخلو اتفاقهم بمعرفة ذلك: إما أن عرفوا ذلك بالسماع من رسول اللَّه، أو عرفوا ذلك بنوازل الأحكام؛ إذ ليس في الآية بيانُ ذلك.
فكيفَما كان، ففيه دلالة نقض قول من يقول بأن من عرف نوازل الأحكام أو كان عنده رواية، فتركَ روايته، يفشَق؛ لأنه لما لم يذكر هاهنا النوازل ولا السماع دل أنه لا يفسق؛ إذ كان قوله: (فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ) ذكر لمكان قول الثنوية؛ لأنهم
جن کے ذریعے تم یہ جانتے ہو، تو پھر تم اس چیز کو کیسے حرام ٹھہرا سکتے ہو جس پر اللہ کا نام لیا گیا ہو؟ پھر اللہ تعالیٰ نے اس چیز کے کھانے کا حکم دیا جس پر اللہ کا نام لیا گیا ہو، اور اس شخص کو ملامت کی جس نے اس چیز کو کھانے سے گریز کیا جس پر اللہ کا نام لیا گیا ہو، اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ (اور تمہیں کیا ہوا ہے کہ تم اس میں سے نہیں کھاتے جس پر اللہ کا نام لیا گیا ہے...) (119) اور اس میں یہ بیان نہیں کیا کہ کس چیز کے ساتھ اور کس طریقے سے؟ ذبح کے ذریعے یا کسی اور طریقے سے؟ اور اسی طرح اللہ کا یہ فرمان: الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ (آج تمہارے لیے پاکیزہ چیزیں حلال کر دی گئی ہیں اور اہل کتاب کا کھانا تمہارے لیے حلال ہے)، اور اس میں بھی یہ بیان نہیں کیا کہ کس طریقے سے؟ لیکن لوگ اس بات پر متفق ہیں کہ اس کا تعلق ذبح کے ساتھ ہے، تو گویا اس میں ذبح کا مفہوم مضمر (پوشیدہ) ہے؛ گویا اس نے فرمایا: اس میں سے کھاؤ جسے اللہ کا نام لے کر ذبح کیا گیا ہو، اور تمہیں کیا ہوا ہے کہ تم اس میں سے نہیں کھاتے جسے اللہ کا نام لے کر ذبح کیا گیا ہو۔
پھر ان کا اس (مفہوم) کے جاننے پر اتفاق، اس سے خالی نہیں کہ: یا تو انہوں نے یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سن کر جانا ہے، یا پھر انہوں نے اسے احکام کے واقعات (نوازل) سے جانا ہے؛ کیونکہ آیت میں اس کی وضاحت موجود نہیں ہے۔
پس معاملہ جیسا بھی ہو، اس میں اس شخص کے قول کے باطل ہونے کی دلیل ہے جو یہ کہتا ہے کہ جس نے احکام کے واقعات (نوازل) کو جان لیا ہو یا اس کے پاس کوئی روایت ہو، پھر وہ اپنی روایت کو چھوڑ دے، تو وہ فاسق ہو جاتا ہے؛ کیونکہ جب یہاں نہ تو نوازل کا ذکر کیا گیا اور نہ ہی سماع (سنی ہوئی بات) کا، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ فاسق نہیں ہوتا؛ کیونکہ اللہ کا یہ فرمان: فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ (پس کھاؤ اس میں سے جس پر اللہ کا نام لیا گیا ہو) ثنویہ (دو خداؤں کے قائلین) کے قول کے جواب میں ذکر کیا گیا ہے؛ کیونکہ وہ