تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 119
سورہ انعام، آیت 119 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الشبع.
ويقول الحسن: لو ترك التناول منها حتى هلك لا شيء عليه؛ يقول: لأنه إنما أحلت له رخصة ورحمة، وليس على من لم يعلم بالرخص إثم، ولكن عندنا أنها أبيحت في حال الاضطرار؛ فإذا ترك التناول منها حتى هلك صار ملقيا نفسه في التهلكة، وقد حرم اللَّه علينا أن نهلك أنفسنا أو نلقيها في التهلكة بقوله: (وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ)، ولا فرق بين ترك التناول من الميتة - وقد أحل لنا التناول منها - حتى مات وبين ترك التناول من غيرها من الأطعمة المحللة، أو يأتي بأسباب إتلاف النفس؛ فهما سواء.
ويقول -أيضًا-: له أن يتناول عند الاضطرار من مال غيره بلا بدل، وإذا نهى صاحبه عن ذلك يضمن بدل ذلك بالغًا ما بلغ فهذا بعيد.
لا يجوز أن يتناول من مال غيره ولا يلزمه البدل، وإذا نهاه عن ذلك يلزمه البدل؛ لأن
پیٹ بھر کر کھائے۔
اور حسن (بصری) کہتے ہیں: اگر اس نے اس (مردار) میں سے کھانے کو چھوڑ دیا یہاں تک کہ وہ ہلاک ہو گیا تو اس پر کوئی گناہ نہیں؛ وہ کہتے ہیں: کیونکہ یہ (مردار) اس کے لیے صرف رخصت اور رحمت کے طور پر حلال کی گئی تھی، اور جو شخص رخصت کو نہ جانتا ہو اس پر کوئی گناہ نہیں، لیکن ہمارے نزدیک یہ (مردار) اضطرار کی حالت میں مباح کی گئی ہے؛ چنانچہ اگر اس نے اس میں سے کھانے کو چھوڑ دیا یہاں تک کہ وہ ہلاک ہو گیا تو وہ خود کو ہلاکت میں ڈالنے والا بن گیا، حالانکہ اللہ نے ہم پر حرام کیا ہے کہ ہم اپنی جانوں کو ہلاک کریں یا انہیں ہلاکت میں ڈالیں، اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ (اور اپنے ہاتھوں خود کو ہلاکت میں نہ ڈالو)، اور مردار میں سے کھانے کو چھوڑ دینے میں - جبکہ ہمارے لیے اس میں سے کھانا حلال کر دیا گیا ہے - یہاں تک کہ وہ مر جائے، اور حلال کھانوں میں سے کسی اور چیز کو کھانے سے گریز کرنے، یا جان تلف کرنے کے اسباب اختیار کرنے میں کوئی فرق نہیں؛ یہ دونوں برابر ہیں۔
اور وہ (حسن بصری) یہ بھی کہتے ہیں: اضطرار کے وقت اس کے لیے جائز ہے کہ وہ کسی دوسرے کے مال میں سے بغیر بدل (معاوضہ) دیے کھا لے، اور اگر اس کا مالک اسے اس سے منع کر دے تو وہ اس کا بدل ادا کرنے کا ضامن ہوگا، چاہے وہ کتنا ہی کیوں نہ ہو، تو یہ بات بعید (کمزور) ہے۔
کسی دوسرے کے مال میں سے کھانا جائز نہیں ہے اور نہ ہی اس پر بدل (معاوضہ) لازم آتا ہے، اور اگر وہ اسے اس سے منع کر دے تو اس پر بدل لازم ہو جاتا ہے؛ کیونکہ