تفسير سورة الأنعام، الآية 120

اس کے لیے بدل (معاوضہ) دیے بغیر لینا جائز نہیں، اور ہم اس کا ذکر کر چکے ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ، یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان میں سے سب کے سب گمراہ نہیں کرتے تھے؛ بلکہ کچھ لوگ (ایسا کرتے تھے)، اور وہ ان کے پیشوا اور سردار تھے؛ کیونکہ ان کے پیروکار تو لوگوں کو گمراہ نہیں کرتے تھے؛ بلکہ ان کے بڑے اور سردار ہی (لوگوں کو) گمراہ کرتے تھے، إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ۔

اور ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ (120)

اس (آیت) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

کہا گیا ہے: "ظاہرِ گناہ کو چھوڑ دو" سے مراد اعضاء کا ظاہر اور باطن ہے، اعضاء کا ظاہر جیسے: ہاتھ، پاؤں، زبان اور آنکھ۔

اور اعضاء کا باطن: دل اور ضمیر (خیالات) ہیں۔

اور کہا گیا ہے: گناہ کو چھوڑ دو، خواہ لوگوں کے مجمع میں ہو یا ان سے تنہائی میں۔

اور کہا گیا ہے: ظاہرِ گناہ سے مراد وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا، اور اس کے باطن سے مراد زنا ہے۔

ابوبکر کیسانی نے کہا: یہاں زنا کا احتمال نہیں ہے؛ کیونکہ آیت ان چیزوں کے ذکر میں ہے جو کھانے کے اعتبار سے حلال ہیں اور جو حلال نہیں ہیں، لیکن یہ جائز ہے کہ (یہاں) زنا سے ممانعت کی ابتدا کی گئی ہو، اگرچہ آیت کا آغاز کھانے کی چیزوں کے بارے میں ہے؛ اور اس کا فرمان: وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ کا مطلب یہ ہو جائے گا کہ گویا اس نے فرمایا: تمام گناہوں کو چھوڑ دو، خواہ وہ ظاہر ہوں یا باطن۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ۔

وہ اپنے اعمال کے ساتھ یونہی نہیں چھوڑ دیے جائیں گے؛ بلکہ انہیں ان کے کیے ہوئے گناہوں کی سزا دی جائے گی، اور یہ ایک وعید (دھمکی) ہے