تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 141
سورہ انعام، آیت 141 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
اللون والمنظر متشابهًا في الطعم والأكل؛ ليعلموا أن منشئها واحد، وأنه حكيم أنشأها على حكمة، وأنه مدبر: أنشأها عن تدبير، لم ينشئها عبثًا.
ومن الناس من يقول: إن قوله: (مُتَشَابِهَا) في الذي ذكر، وهو الرمان والزيتون؛ لأن ورقهما متشابه، والثمرة مختلفة.
ومنهم من يقول: فيهما وفي غيرهما، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ).
كأنه قال: كلوا من ثمره إذا أثمر، ولا تحرّموا؛ خرج على مقابلة ما كان منهم من التحريم، أي كلوا منها، ولا تحرموا؛ ليضيع ويفسد.
وقوله عز وجل: (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ).
ذكر عز وجل الإيتاء مما يحصد بعد ذكر النَّخيل، والزرع، والزيتون، والرمان، حبّا وغير حب، وما يقع فيه الكيل وما لا يقع، مجملا عاما ولم يفصل بين قليله وكثيره.
رنگ اور منظر تو ملتے جلتے ہوتے ہیں مگر کھانے اور ذائقے میں یکساں ہوتے ہیں؛ تاکہ وہ جان لیں کہ ان کا پیدا کرنے والا ایک ہی ہے، اور یہ کہ وہ حکیم ہے جس نے انہیں حکمت کے ساتھ پیدا کیا ہے، اور یہ کہ وہ مدبر ہے: اس نے انہیں تدبیر کے ساتھ پیدا کیا ہے، انہیں عبث (بے کار) پیدا نہیں کیا۔
اور لوگوں میں سے کچھ کا کہنا ہے کہ: اللہ تعالیٰ کا فرمان مُتَشَابِهًا (ملتے جلتے) اسی کے بارے میں ہے جس کا ذکر کیا گیا، یعنی انار اور زیتون؛ کیونکہ ان کے پتے ملتے جلتے ہیں، اور پھل مختلف ہیں۔
اور ان میں سے کچھ کا کہنا ہے کہ: یہ (تشابہ) ان دونوں میں بھی ہے اور ان کے علاوہ دیگر چیزوں میں بھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ (کھاؤ اس کے پھل سے جب وہ پھل لائے)۔
گویا اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اس کے پھل سے کھاؤ جب وہ پھل لائے، اور اسے حرام نہ ٹھہراؤ؛ یہ ان کے (مشرکین کے) تحریم (حرام ٹھہرانے) کے مقابلے میں وارد ہوا ہے، یعنی ان میں سے کھاؤ، اور انہیں حرام نہ کرو؛ تاکہ وہ ضائع اور خراب نہ ہوں۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ (اور ادا کرو اس کا حق اس کی کٹائی کے دن)۔
اللہ عز وجل نے کٹائی والی چیزوں میں سے (حق) ادا کرنے کا ذکر، کھجور، کھیتی، زیتون اور انار کے ذکر کے بعد کیا ہے، (یہ حکم) غلہ ہو یا غیر غلہ، اور وہ چیز جس میں پیمانہ (کیل) لاگو ہوتا ہو اور جس میں نہیں ہوتا، (سب کے لیے) مجمل اور عام ہے، اور اس نے اس کے تھوڑے یا زیادہ ہونے کے درمیان کوئی تفصیل بیان نہیں کی۔