تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 141

اور حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ وہ اباخثیمہ کو کھجور کے باغات کا اندازہ لگانے (خارص) کے لیے بھیجتے تھے، اور ان سے فرماتے تھے: "إذا وجدت أهل بيت في حائطهم، فلا تخرص بقدر ما يأكلون" (اگر تم کسی گھر والوں کو ان کے باغ میں پاؤ، تو جتنا وہ کھاتے ہیں اس کا اندازہ نہ لگانا)۔

اور مکحول سے مروی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "خفضوا على الناس في الخرص؛ فإن في المال العرية والوصية" (لوگوں پر خرص یعنی اندازہ لگانے میں نرمی برتو؛ کیونکہ مال میں عریہ یعنی تحفہ دینے اور وصیت کا حصہ بھی ہوتا ہے)۔

پس یہ احادیث اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ جو پھل تازہ حالت میں کھایا جائے اس میں صدقہ (زکوٰۃ) نہیں ہے، بشرطیکہ ان کے کھانے میں اسراف (فضول خرچی) نہ ہو۔

اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس (کھانے) کے لیے تہائی یا چوتھائی کا اندازہ مقرر فرمایا، اور یہ بات - واللہ اعلم - اس مفہوم سے مشابہت رکھتی ہے جس پر آیت وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ دلالت کرتی ہے، اس شخص کے نزدیک جس نے اس حق (آیت میں مذکور حق) کو زکوٰۃ قرار دیا ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (اور اسراف نہ کرو، بے شک وہ اسراف کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا)؛ پس یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو: کھانے میں اسراف نہ کرو؛ کیونکہ اس سے صدقہ لینے والوں کا حق مارا جاتا ہے، اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ تمام چیزوں میں اسراف سے ممانعت ہو، جیسا کہ ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں۔

اور جب ان احادیث سے یہ ثابت ہو گیا کہ تازہ کھجور، انگور اور پھلوں میں جو کھایا جائے اس میں صدقہ نہیں ہے، اور یہ کہ صدقہ صرف اسی میں واجب ہوتا ہے جس پر کٹائی کے بعد سوکھنے کی کیفیت طاری ہو اور اسے ذخیرہ کرنا ممکن ہو - تو پھر لازم یہ ہے کہ ان سبزیوں میں سے کسی میں بھی صدقہ نہ ہو جو تازہ کھائی جاتی ہیں، اور صدقہ صرف اسی میں واجب ہو جو سوکھ جائے اور اسے ذخیرہ کرنا ممکن ہو۔