تفسير سورة الأنعام، الآية 145

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝١٤٥ وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ۝١٤٦ فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ۝١٤٧

اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ

اس کا ارشاد: قُلْ لَا أَجِدُ دو احتمال رکھتا ہے:

پہلا احتمال یہ ہے کہ اس کا مطلب ہے: میں وحی کردہ چیزوں میں وہ چیزیں حرام نہیں پاتا جنہیں تم حرام ٹھہراتے ہو، جہاں تک ان چیزوں کا تعلق ہے جنہیں تم حرام نہیں کہتے تو وہ (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم) انہیں (حرام) پاتے ہیں۔

دوسرا احتمال یہ ہے کہ: میں وحی میں کسی وقت کوئی چیز حرام نہیں پاتا، پھر کسی دوسرے وقت میں اسے حرام پایا (یعنی بعد میں حرمت کا حکم نازل ہوا)۔

اور ان دونوں صورتوں میں سے جو بھی ہو، اس میں اس کے علاوہ کسی چیز کے حلال ہونے کی دلیل نہیں ہے جو آیت میں مذکور ہے، جیسا کہ بشر (مریسی) کا دعویٰ ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ

اس طرح کا خطاب صرف کسی معروف پس منظر یا سوال کے جواب میں ہی ہوتا ہے، ورنہ اس طرح کا خطاب ابتداً (بغیر کسی سبب کے) درست نہیں ہوتا۔

اگر یہ کسی معروف پس منظر میں ہے تو یہ ان چیزوں کے جواب میں ہے جنہیں وہ (مشرکین) مویشیوں اور کھیتی میں سے حرام ٹھہراتے تھے، اور ان چیزوں کے جواب میں ہے جن کا ذکر ان آیات میں ہوا جو پہلے گزر چکی ہیں، اور ان چیزوں کے جواب میں ہے جنہیں وہ بحیرہ، سائبہ، وصیلہ اور حام کے نام سے حرام ٹھہراتے تھے؛ تو اللہ نے فرمایا: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا یعنی: ان چیزوں میں سے جنہیں تم حرام ٹھہراتے ہو، عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا۔

یا پھر یہ کسی پیش آمدہ مسئلے کے سوال کا جواب ہے؛ تو فرمایا: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا سوائے اس کے جو آیت میں مذکور ہے، یا یہ کہ اس نے کسی وقت میں سوائے مذکورہ چیزوں کے کسی کو حرام نہ پایا، پھر کسی دوسرے وقت میں اسے حرام پایا، تو ان دونوں صورتوں میں سے جو بھی ہو، بشر (مریسی) کے لیے اس میں ہمارے خلاف کوئی دلیل نہیں ہے؛ کیونکہ اس نے کہا ہے کہ اس آیت قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا کے ذریعے تمام اشیاء مطلق طور پر حلال ہیں سوائے ان کے جو مذکور ہیں: یعنی مردار، خون، خنزیر کا گوشت، اور وہ جانور جو غیر اللہ کے لیے ذبح کیا گیا ہو، تو اس نے کہا: جانوروں میں سے سوائے مذکورہ چیزوں کے کچھ بھی حرام نہیں ہے۔

اور وہ کہتا ہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو ممانعت آئی ہے: أنه نهى عن كل ذي ناب من