تفسير سورة الأنعام، الآية 157

یعنی: اور ہم ان (اہلِ کتاب) کے مطالعہ و تلاوت سے غافل تھے۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ (ضمیر کا مرجع) 'دراستہا' (اس کی تلاوت) ہو؛ کیونکہ یہ کتابوں کا مطالعہ ہے، لیکن اسے ان (لوگوں) کی طرف منسوب کیا گیا ہے، یعنی: وہ قوم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ (157)

یہ اسی (مفہوم) پر ہے جو ہم نے ذکر کیا، تاکہ تم یہ نہ کہو: کاش ہم پر کتاب نازل کی جاتی۔

لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ

اللہ عزوجل نے یہ قرآن نازل فرمایا تاکہ ان کے جھگڑوں (اور حیلہ سازیوں) کا خاتمہ ہو جائے اور ان کے عذر کو روکا جا سکے، اگرچہ ان کے پاس (حقیقت میں) کوئی دلیل اور عذر نہ تھا۔ اسی پر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد محمول ہوتا ہے: لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ (تاکہ رسولوں کے بعد لوگوں کے لیے اللہ پر کوئی حجت نہ رہے)؛ یعنی ان کے لیے اللہ پر کوئی حجت نہ ہو، اگرچہ رسول اور کتابیں نازل نہ بھی کی جاتیں۔

پھر ان (مشرکین) کے عذر میں یہ احتمال بھی ہے کہ وہ کہیں: کتاب تو صرف ان کی زبان میں نازل ہوئی، ہماری زبان میں نازل نہیں ہوئی، اور ہم ان کی زبان نہیں جانتے، اور ہم ان کے مطالعہ سے غافل تھے۔ اگر ان کے لیے یہ عذر اور حجت درست ہوتی، تو عجم (غیر عرب) کے لیے بھی قرآن کی پیروی چھوڑنے میں عذر اور حجت کا جواز ہوتا؛ کیونکہ وہ عجم کی زبان میں نازل نہیں ہوا، اور وہ ان کی زبان یعنی عربی زبان نہیں جانتے تھے۔ پھر عجم کے لیے اس (بات) سے حجت پکڑنا درست نہ تھا؛ کیونکہ ان کے لیے اس کے جاننے تک پہنچنے کا راستہ بنا دیا گیا تھا۔ اسی طرح عربوں کے لیے بھی ان کتابوں کی پیروی چھوڑنے کا کوئی عذر نہیں جو ان کی زبان کے علاوہ (کسی اور زبان) میں نازل ہوئیں؛ کیونکہ ان کے پاس ان تک پہنچنے، ان سے سیکھنے اور ان سے حاصل کرنے کی وسعت موجود تھی۔ اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ایسی چیزوں کا مکلف ٹھہرانا جائز ہے جن کے اسباب ان کے پاس موجود نہ ہوں، بشرطیکہ ان کے لیے ان اسباب تک پہنچنے کا راستہ بنا دیا گیا ہو۔

اور دوسری حجت جو وہ پیش کرتے وہ یہ ہے کہ وہ کہیں: بلاشبہ یہود اور نصاریٰ نے اختلاف کیا اور اس طرح فرقہ واریت کا شکار ہوئے کہ ان کے درمیان کبھی اتحاد نہیں ہو سکتا، تو پھر ہم اس معاملے میں ان کی پیروی کیسے کریں؟!

تو جواب دیا جائے گا: ان کے مذاہب اور کتابیں تو ان کی اپنی وجہ سے اور ان کے اپنے اقوال کی بنا پر متفرق ہوئیں، پس اللہ نے ایسی دلیلیں اور وضاحتیں نازل فرمائیں جن سے وہ چیز پہچانی جا سکتی ہے جس کی وجہ سے وہ متفرق ہوئے، لہٰذا اس میں ان کے لیے کوئی حجت نہیں ہے۔ اور یہ اللہ کے اس ارشاد کی طرح ہے: وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا (اور انہوں نے اللہ کی سخت قسمیں کھائیں کہ اگر ان کے پاس کوئی نشانی آ گئی تو وہ ضرور اس پر ایمان لائیں گے)، حالانکہ ان کے پاس نشانیاں آ چکی تھیں مگر وہ ان پر ایمان نہ لائے۔ اسی طرح اللہ کا یہ ارشاد ہے: أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا (کہ تم کہو کہ کتاب تو صرف ہم سے پہلے دو گروہوں پر نازل ہوئی تھی)، اور اس کا یہ ارشاد: أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ

اور اس آیت میں اس بات پر دلالت ہے کہ مجوس اہل کتاب میں سے نہیں ہیں؛ کیونکہ اگر وہ اہل کتاب ہوتے تو