تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 158
سورہ انعام، آیت 158 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ).
أخبر أن الإيمان لا ينفع في ذلك الوقت؛ لأنه ليس بإيمان اختيار في الحقيقة؛ إنما هو إيمان دفع العذاب والبأس عن أنفسهم؛ كقوله: (فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ)، وقوله: (وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ)، أخبر أنهم لو ردوا إلى الدنيا، لعادوا إلى تكذيبهم الرسل وكفرهم باللَّه؛ فدل أن إيمانهم في ذلك الوقت إيمان دفع العذاب والبأس وإيمان خوف، وهو كإيمان فرعون؛ حيث قال: (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)، لم ينفعه إيمانه في ذلك الوقت؛ لأنه إيمان دفع الهلاك عن نفسه، لا إيمان حقيقة باختيار.
والثاني: أنه في ذلك الوقت - وقت نزول العذاب - لا يقدر أن يستدل بالشاهد على الغائب؛ ليكون قوله قولا عن معرفة وعلم، وإنما هو قول يقوله بلسانه لا عن معرفة في قلبه فلم ينفعه إيمانه في ذلك الوقت؛ لما ذكرنا، وهو كقوله: (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ)؛ لأنه إيمان دفع الباس والعذاب، أو يبالغ بالاجتهاد؛ حتى يكون إيمانه إيمانًا باجتهاد؛ لذلك كان ما ذكرنا.
أو أن يكون في طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدجال، ودابة الأرض، وما ذكر من البلاء والشدة والعذاب ما يضطرهم إلى الإيمان به؛ فيكون إيمانهم إيمان اضطرار لا اختيار.
ويشبه أن تكون الأخبار، التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا تقبل التوبة بعد طلوع الشمس من مغربها، وبعد خروج الدجال ودابة الأرض، أي: لا يثابون على طاعتهم، وإلا فمن البعيد أن يدعوا إلى الإيمان والطاعات، ثم إذا أتوا بها لم تقبل منهم، لكنه يحتمل ما ذكرنا بألا: لا يثابوا على ذلك، ويعاقبوا ما كان منهم من الكفر وكفران
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ۔
اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ اس وقت ایمان کوئی فائدہ نہیں دے گا؛ کیونکہ یہ حقیقت میں اختیاری ایمان نہیں ہے؛ بلکہ یہ تو اپنے آپ سے عذاب اور سختی کو دور کرنے کے لیے ایمان ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ، اور اس کا فرمان: وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ، اللہ نے خبر دی کہ اگر وہ دنیا کی طرف لوٹا دیے جائیں تو وہ رسولوں کی تکذیب اور اللہ کے ساتھ کفر کی طرف لوٹ جائیں گے؛ پس یہ دلیل ہے کہ اس وقت ان کا ایمان عذاب اور سختی کو دور کرنے کا ایمان اور خوف کا ایمان ہے، اور یہ فرعون کے ایمان کی طرح ہے؛ جب اس نے کہا: حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اس وقت اس کا ایمان اسے کوئی فائدہ نہ دے سکا؛ کیونکہ یہ اپنی جان سے ہلاکت کو دور کرنے کا ایمان تھا، نہ کہ حقیقت میں اختیاری ایمان۔
دوسری وجہ یہ ہے کہ اس وقت - یعنی عذاب کے نزول کے وقت - وہ شاہد (موجودہ مشاہدے) سے غائب (اللہ اور آخرت) پر استدلال کرنے کی قدرت نہیں رکھتا؛ تاکہ اس کا قول معرفت اور علم پر مبنی ہو، بلکہ یہ تو محض زبان سے نکلا ہوا قول ہے جو دل کی معرفت کے بغیر ہے، پس اس وقت اس کا ایمان اسے کوئی فائدہ نہیں دے گا؛ جس کی وجہ ہم نے ذکر کر دی، اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ؛ کیونکہ یہ عذاب اور سختی کو دور کرنے کا ایمان ہے، یا وہ اجتہاد میں مبالغہ کرے؛ تاکہ اس کا ایمان اجتہاد والا ایمان ہو؛ اسی لیے جو ہم نے ذکر کیا وہ (ایسا ہی) ہے۔
یا یہ کہ سورج کے مغرب سے طلوع ہونے، دجال کے نکلنے، دابۃ الارض، اور جو بلا، سختی اور عذاب ذکر کیا گیا ہے، اس میں ایسی کیفیت ہو جو انہیں اس (ایمان) پر مجبور کر دے؛ تو ان کا ایمان اضطراری ایمان ہوگا، اختیاری نہیں۔
اور یہ بات قرینِ قیاس ہے کہ وہ روایات جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہیں کہ سورج کے مغرب سے طلوع ہونے، اور دجال اور دابۃ الارض کے نکلنے کے بعد توبہ قبول نہیں کی جائے گی، اس کا مطلب یہ ہے کہ: انہیں ان کی اطاعت پر ثواب نہیں دیا جائے گا، ورنہ یہ بات بعید ہے کہ انہیں ایمان اور اطاعت کی دعوت دی جائے، پھر جب وہ اسے بجا لائیں تو ان سے قبول نہ کی جائے، لیکن اس کا احتمال وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ: انہیں اس پر ثواب نہ دیا جائے، اور انہیں ان کے کفر اور ناشکری