تفسير سورة الأنعام، الآية 2
سورہ انعام، آیت 2 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقال غيره من أهل التأويل: الليل والنهار في الحقيقة ما يكشف عما استتر من الأبصار: أبصار الوجوه، وأبصار القلوب.
والظلم ما يستر ويغطي على الأبصار: أبصار الوجوه، وأبصار القلوب، فالظلمة تجعل كل شيء مستورًا عليه، والنور يجعل كل شيء كان مستورًا عليه ظاهرًا باديًا، هذا هو تفسير الظلمة والنور حقيقة.
وقوله عز وجل: (ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ) قيل: يشركون مع ما بيَّن لهم ما يدل على وحدانية الرب وربوبيته، أي: جعلوا كل ما يعبدونه دون اللَّه عديلا لله، وأثبتوا المعادلة بينه وبين اللَّه - تعالى - وليس لله - تعالى - عديل، ولا نديد، ولا شريك، ولا ولد، ولا صاحبة، تعالى اللَّه عما يقول الظالمون علوًّا كبيرًا.
وقال الحسن: (بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ) أي " يكذبون.
وقوله - تعالى -: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2) أي: خلق آدم أبا البشر من طين، فأما خلق بني آدم من ماء؛ كقوله تعالى: (أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ)، أخبر اللَّه - تعالى - أنه خلق آدم من الطين، وخلق بني آدم - سوى عيسى عليه السلام من النطفة، وخلق عيسى عليه السلام لا من الطين ولا من الماء؛ ليعلموا أنه قادر على إنشاء الخلق لا من شيء، وأنه لا اختصاص للخلق بشيء، ولا ينكرون -أيضًا- إنشاء الخلق وإحياءهم وموتهم، وذلك لأنه لا يخلوا إما أن صاروا ترابًا أو ماء، أو لا ذا ولا ذا، فإذا رأوا أنه خلق آدم من الطين، وخلق سائر الحيوان من الماء، وخلق عيسى عليه السلام لا من هذين، كيف أنكروا إنشاء الخلق بعد الموت، وهو لا يخلو من هذه الوجوه التي ذكرنا؛ فيكون دليلا على منكري البعث بعد الموت،
اور دیگر اہلِ تاویل نے کہا: حقیقت میں رات اور دن وہ ہیں جو ان چیزوں کو آشکار کر دیتے ہیں جو (پہلے) نظروں سے اوجھل تھیں: یعنی ظاہری آنکھوں سے (دیکھی جانے والی چیزیں) اور دل کی بصیرت سے (سمجھی جانے والی چیزیں)۔
اور ظلمت (اندھیرا) وہ ہے جو آنکھوں پر پردہ ڈال دے اور انہیں ڈھانپ لے: یعنی ظاہری آنکھوں کو بھی اور دل کی بصیرت کو بھی۔ پس ظلمت ہر چیز کو مستور (پوشیدہ) بنا دیتی ہے، اور نور ہر اس چیز کو جو مستور تھی، ظاہر اور عیاں کر دیتا ہے۔ یہی ظلمت اور نور کی حقیقی تفسیر ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (پھر بھی وہ لوگ جنہوں نے کفر کیا اپنے رب کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں۔) کہا گیا: وہ شرک کرتے ہیں باوجود اس کے کہ ان پر وہ دلائل واضح کر دیے گئے جو رب کی وحدانیت اور اس کی ربوبیت پر دلالت کرتے ہیں۔ یعنی: انہوں نے اللہ کے سوا جن جن کی عبادت کی، انہیں اللہ کا ہم پلہ (عدیل) بنا دیا، اور انہوں نے اپنے معبودوں اور اللہ تعالیٰ کے درمیان برابری ثابت کی، حالانکہ اللہ تعالیٰ کا نہ کوئی ہم پلہ ہے، نہ کوئی نظیر، نہ کوئی شریک، نہ کوئی اولاد، اور نہ ہی کوئی بیوی۔ اللہ تعالیٰ ان ظالموں کی باتوں سے بہت بلند و بالا ہے۔
اور امام حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ کا مطلب ہے: "وہ جھٹلاتے ہیں۔"
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (وہی تو ہے جس نے تم کو مٹی سے پیدا کیا پھر (مرنے کا) ایک وقت مقرر کر دیا اور ایک مدت اس کے ہاں اور مقرر ہے پھر بھی تم (اے کافرو خدا کے بارے میں) شک کرتے ہو) یعنی: اس نے آدم علیہ السلام کو، جو تمام انسانوں کے باپ ہیں، مٹی سے پیدا کیا۔ جہاں تک بنی آدم کی تخلیق کا تعلق ہے تو وہ پانی (نطفہ) سے ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (کیا ہم نے تم کو حقیر پانی سے نہیں پیدا کیا؟)۔ اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اس نے آدم علیہ السلام کو مٹی سے پیدا کیا، اور بنی آدم کو (سوائے عیسیٰ علیہ السلام کے) نطفہ سے پیدا کیا، اور عیسیٰ علیہ السلام کو نہ مٹی سے پیدا کیا اور نہ پانی سے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ وہ (اللہ) اس بات پر قادر ہے کہ مخلوق کو کسی چیز کے بغیر (عدم سے) پیدا کر دے، اور یہ کہ تخلیق کسی ایک چیز کے ساتھ خاص نہیں ہے۔ اور وہ (منکرین) تخلیقِ نو، ان کے زندہ کیے جانے اور ان کی موت کا بھی انکار نہ کریں، اور یہ اس لیے کہ (انسان) اس سے خالی نہیں کہ یا تو وہ مٹی بن گئے یا پانی، یا نہ یہ اور نہ وہ۔ پس جب انہوں نے دیکھ لیا کہ اس نے آدم علیہ السلام کو مٹی سے پیدا کیا، اور باقی تمام جانداروں کو پانی سے پیدا کیا، اور عیسیٰ علیہ السلام کو ان دونوں کے بغیر پیدا کیا، تو وہ موت کے بعد دوبارہ پیدا کیے جانے کا انکار کیسے کر سکتے ہیں، حالانکہ وہ (تخلیقِ نو) ان صورتوں سے خالی نہیں جن کا ہم نے ذکر کیا؛ تو یہ منکرینِ بعث بعد الموت کے لیے دلیل بن جائے گی،