تفسير سورة الأعراف، الآية 4
سورہ اعراف، آیت 4 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا … (4)
قال أهل التأويل: كان يخوف أهل مكة بتكذيبهم الرسول بإهلاكه الأمم الخالية بتكذيبهم الرسل، بقوله: (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا)؛ بتكذيبهم الرسل، فأنتم يا أهل مكة تهلكون بتكذيبكم الرسول، وإن كانوا لا يعرفون هم إهلاك الأمم الماضية أنه إنما أهلكوا بتكذيبهم الرسل، غير أنهم وإن كانوا لا يعرفون هم ذلك بأنفسهم؛ لما ليس عندهم كتاب - لكن يصلون إلى علم ذلك بمن عندهم الكتب - وهم أهل الكتاب - فيلزمهم الحجة، كالعجم وإن كانوا لا يعرفون الكتاب الذي أنزل بلسان العرب، فإن الحجة تلزمهم بذلك؛ لما كان لهم سبيل الوصول إلى علم ذلك بالعرب؛ فعلى ذلك هَؤُلَاءِ، وإن لم يكن عندهم علم بإهلاك أُولَئِكَ؛ فتلزمهم الحجة بإعلام أهل الكتاب إياهم.
وفي الآية دلالة إثبات رسالة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم لأنه أخبر عن إهلاك الأمم الخالية بتكذيبهم الرسل، وهو لم ينظر في كتبهم، ولا اختلف إليهم ليعلموه عن ذلك، ثم أخبرهم بذلك، فدل أنه إنما عرف ذلك باللَّه عز وجل.
وقوله عز وجل: (فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ).
قال أبو بكر الكيساني: البأس هو كل أمر معضل شديد من المرض والجرح وغيره، ويقول: روي عن عمر رضي الله عنه أنه لما طعن قيل له: لا بأس عليك، فقال: إن كان في القتل بأس كفى بذلك.
وأما غيره من أهل التأويل فقالوا: البأس: العذاب، " وبأسنا ": عذابنا.
وقوله عز وجل: (بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ).
البيات: بالليل، والقيلولة: بالنهار عند الظهيرة، وهما وقتا الغفلة أو وقتا الأمن.
اور اللہ عز وجل کا یہ فرمان: وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا (اور کتنی ہی بستیاں ہیں جنہیں ہم نے ہلاک کر دیا...)
اہلِ تأویل کا کہنا ہے کہ اللہ تعالیٰ اہلِ مکہ کو رسولِ کریم ﷺ کی تکذیب کرنے پر ڈرا رہا ہے، گزشتہ امتوں کو ان کے رسولوں کی تکذیب کی وجہ سے ہلاک کرنے کا ذکر کر کے۔ اللہ تعالیٰ کے فرمان وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا (اور کتنی ہی بستیاں ہیں جنہیں ہم نے ہلاک کر دیا) کا مطلب ہے: ان کے رسولوں کی تکذیب کی وجہ سے۔ پس اے اہل مکہ! تم بھی رسول کی تکذیب کرنے کی وجہ سے ہلاک کیے جاؤ گے۔ اگرچہ وہ (اہل مکہ) خود گزشتہ امتوں کی ہلاکت کے اسباب (یعنی رسولوں کی تکذیب) کو نہیں جانتے تھے، کیونکہ ان کے پاس کوئی کتاب (آسمانی) نہیں تھی، لیکن وہ اس علم تک ان لوگوں کے ذریعے پہنچ سکتے تھے جن کے پاس کتابیں تھیں، یعنی اہل کتاب۔ چنانچہ ان پر حجت قائم ہو جاتی ہے، بالکل اسی طرح جیسے عجمی لوگ اگرچہ اس کتاب کو نہیں جانتے جو عربی زبان میں نازل ہوئی، تب بھی ان پر حجت قائم ہو جاتی ہے کیونکہ ان کے پاس عربوں کے ذریعے اس علم تک پہنچنے کا راستہ موجود تھا۔ اسی طرح یہ لوگ (اہل مکہ) بھی، اگرچہ انہیں ان (گزشتہ امتوں) کی ہلاکت کا علم نہیں تھا، تب بھی اہل کتاب کے انہیں بتانے کی وجہ سے ان پر حجت قائم ہو جاتی ہے۔
اور اس آیت میں محمد ﷺ کی رسالت کے اثبات پر دلیل موجود ہے، کیونکہ آپ ﷺ نے گزشتہ امتوں کی ان کے رسولوں کی تکذیب کی وجہ سے ہلاکت کی خبر دی، حالانکہ آپ ﷺ نے نہ تو ان کی کتابوں میں دیکھا تھا اور نہ ہی ان کے پاس (تعلیم حاصل کرنے کے لیے) آتے جاتے تھے کہ وہ آپ ﷺ کو اس بارے میں سکھاتے، پھر آپ ﷺ نے انہیں اس کی خبر دی۔ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آپ ﷺ نے یہ سب کچھ اللہ عز وجل کے ذریعے ہی جانا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ (پھر ان کے پاس ہمارا عذاب رات کے وقت آیا یا وہ دوپہر کو آرام کر رہے تھے)۔
ابوبکر کیسانی نے کہا: البأس (بأس) ہر اس مشکل اور شدید معاملے کو کہتے ہیں جو بیماری، زخم یا اس کے علاوہ کسی اور چیز سے لاحق ہو۔ وہ کہتے ہیں: حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ جب انہیں خنجر مارا گیا تو ان سے کہا گیا: لا بأس عليك (آپ کو کوئی خطرہ/تکلیف نہیں ہے)، تو انہوں نے فرمایا: اگر قتل میں بأس (تکلیف/سختی) ہے تو یہی کافی ہے۔
اور ان کے علاوہ دیگر اہل تأویل نے کہا: البأس سے مراد عذاب ہے، اور وبأسنا کا مطلب ہے: ہمارا عذاب۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ (رات کے وقت یا وہ دوپہر کو آرام کر رہے تھے)۔
البيات کا مطلب ہے: رات کے وقت، اور القیلولة کا مطلب ہے: دن کے وقت دوپہر کے قریب، اور یہ دونوں غفلت کے اوقات ہیں یا امن (بے فکری) کے اوقات ہیں۔