تفسير سورة الأعراف، الآية 21
سورہ اعراف، آیت 21 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21)
قال الحسن قاسمهما في وسوسته إياهما إني لكما لمن الناصحين وهذا الذي يقول الحسن يومئ إلى أن آدم قد علم أنه الشيطان.
وقال أبو بكر الكيساني: إنه قد وقع عند آدم أن الشجرة التي نهاه ربه أن يتناول منها هي المفضلة على جميع الشجر، فلما وسوس إليه الشيطان، وقال له ما قال: (هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى)؛ فوافق ظنُّه قول اللعين وما دعاهما إليه، ثم اشتغل فنسي ذلك؛ فتناول على النسيان، والنسيان على وجهين:
نسيان الترك على العهد، ونسيان السهو، ولا يحتمل أن يكون آدم ترك ذلك عمدًا؛ فهو على نسيان السهو، إلى هذا يذهب أبو بكر الأصم أو كلام نحوه.
وقرأ بعضهم قوله: (إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلِكَيْنِ)، بكسر اللام من الملك؛ ذهب في ذلك إلى ما قال: (هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى). وقراءة العامة الظاهرة: (إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ)، بنصب اللام من الملائكة، وقد ذكرنا جهة رغبة آدم في أن يصير ملكًا؛
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21)
حسن (بصری) نے کہا کہ اس نے ان دونوں کے سامنے قسم کھائی جب وہ انہیں وسوسہ ڈال رہا تھا کہ 'میں یقیناً تم دونوں کا خیر خواہ ہوں'۔ حسن کا یہ قول اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ آدم علیہ السلام جان چکے تھے کہ یہ شیطان ہے۔
اور ابوبکر کیسانی نے کہا: آدم علیہ السلام کے ذہن میں یہ بات بیٹھ گئی تھی کہ جس درخت سے ان کے رب نے انہیں کھانے سے منع کیا ہے، وہ تمام درختوں میں افضل ہے۔ چنانچہ جب شیطان نے انہیں وسوسہ ڈالا اور ان سے وہ بات کہی جو اس نے کہی: هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى؛ تو ان کا گمان اس ملعون کی بات اور جس چیز کی اس نے انہیں دعوت دی تھی، اس کے موافق ہو گیا، پھر وہ (کسی اور کام میں) مشغول ہو گئے اور وہ (ممانعت) بھول گئے؛ چنانچہ انہوں نے بھول کر (اس درخت سے) کھا لیا، اور نسیان (بھول) کی دو قسمیں ہیں:
عہد کو ترک کر دینے والا نسیان، اور سہو (چوک) والا نسیان۔ اور یہ ممکن نہیں کہ آدم علیہ السلام نے جان بوجھ کر اس (عہد) کو ترک کیا ہو؛ لہٰذا یہ سہو والا نسیان ہی ہے، ابوبکر اصم کا یہی مسلک ہے یا اس کے قریب کوئی بات ہے۔
اور بعض لوگوں نے ان کے قول: إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلِكَيْنِ کو 'مَلِک' (بادشاہ) کے لام کے کسرہ کے ساتھ پڑھا ہے؛ اس میں ان کا رجحان اس بات کی طرف ہے جو اس نے کہا: هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى۔ اور جمہور کی ظاہر قراءت: إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلِكَيْنِ ہے، جس میں 'ملائکہ' (فرشتوں) کے لام پر فتحہ ہے، اور ہم آدم علیہ السلام کے فرشتہ بننے کی خواہش کی وجہ ذکر کر چکے ہیں؛