تفسير سورة الأعراف، الآية 33

اس کے آنے سے مخلوق کا آنا سمجھا جائے؛ کیونکہ مخلوق کا استواء (قرار پکڑنا) ایک حال سے دوسرے حال کی طرف منتقلی ہے، اور یہ جائز نہیں کہ اس سے وہ مفہوم لیا جائے، جس طرح اللہ کی زینت سے (مخلوق کی زینت والا) مفہوم نہیں لیا گیا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ (کہہ دیجیے: میرے رب نے تو صرف بے حیائی کے کاموں کو حرام کیا ہے، جو ان میں سے ظاہر ہیں اور جو پوشیدہ ہیں، اور گناہ کو اور ناحق زیادتی کرنے کو...) (33)

یہ بات قرینِ قیاس ہے کہ یہ آیت اس کے مقابل ہو: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى، جیسا کہ اس آیت کا آخری حصہ یعنی اس کا فرمان: وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، پہلے حصے یعنی اس کے فرمان: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ کے مقابل ہے، اور وہاں کی ممانعت، تحریم کی ممانعت ہے جیسے کہ یہاں تحریم کی تصریح کی گئی ہے، اور اس آیت میں مذکور 'فحشاء' وہی 'فواحش' ہوں گے جن کا ذکر اس (دوسری) آیت میں ہوا ہے، اور یہاں مذکور 'منکر' وہی 'اثم' (گناہ) ہے جس کا ذکر اس میں ہوا ہے، اور 'بغی' کا ذکر یہاں بھی ہے اور وہاں بھی۔

پھر فحشاء: وہ ہے جس کا قبیح ہونا عقل اور سمع (نقل) میں ظاہر ہو۔

اور منکر: وہ ہے جس کے مرتکب پر نکیر (اعتراض) کرنا ظاہر ہو۔

اور اثم (گناہ): وہ ہے جس میں انسان گناہگار ہوتا ہے۔