تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 32

اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ (آپ کہہ دیجیے: کس نے اللہ کی اس زینت کو حرام کیا جسے اس نے اپنے بندوں کے لیے نکالا ہے اور پاکیزہ رزق کو؟) میں زینت اور پاکیزہ چیزوں کے استعمال کے مباح ہونے کی دلیل ہے۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ مشرکین کے اس فعل پر ممانعت اور انکار کے طور پر وارد ہوا ہو؛ جیسے بحیرہ، سائبہ اور وصیلہ کو حرام ٹھہرانا، تو اللہ نے فرمایا: کہہ دیجیے کہ جس چیز کو تم نے حرام کیا ہے اسے کس نے حرام کیا ہے، جبکہ اللہ نے اسے حرام نہیں کیا؟

کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ (آپ کہہ دیجیے: میرے رب نے تو صرف بے حیائی کے کاموں کو حرام کیا ہے، جو ان میں سے ظاہر ہیں اور جو پوشیدہ ہیں)۔ وہ (مفسر) فرماتے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کہ اللہ نے ان چیزوں میں سے جنہیں تم نے حرام کیا ہے، کچھ حرام نہیں کیا؛ بلکہ اس نے بے حیائی کے کاموں اور جن چیزوں کا ذکر کیا ہے انہیں حرام کیا ہے، اور ان (مشرکین) کا جواب ذکر نہیں کیا کہ وہ کیا کہتے ہیں؛ تو اس کے دو پہلو نکلتے ہیں:

اگر وہ کہیں: اسے اللہ نے حرام کیا ہے، تو ان سے کہا جائے گا: اسے کس نے حرام کیا ہے جبکہ تم وہ لوگ ہو جو رسولوں اور کتابوں پر ایمان نہیں رکھتے؟! اور اگر وہ کہیں: اسے فلاں نے حرام کیا ہے، تو کہا جائے گا: تم نے اس معاملے میں فلاں کی تصدیق کیسے کر لی، حالانکہ تم رسولوں کی تصدیق نہیں کرتے اس چیز میں جس کی وہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے خبر دیتے ہیں، باوجود اس کے کہ ان کی سچائی ظاہر ہے؟! (یہاں) ان کی اس معاملے میں حماقت کا ذکر کیا جا رہا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ؛ گویا وہ فرما رہا ہے: ہم نے جن چیزوں کا ذکر کیا ہے انہیں حرام کرنے کا حق کسی کو نہیں؛ تحریم تو اللہ کا اختیار ہے، اور اس نے صرف اسی کو حرام کیا ہے جس کا ذکر کیا ہے۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد وہی ہو جو ہم نے ذکر کیا کہ وہ طواف کے وقت کپڑے اتار دیتے تھے اور برہنہ طواف کرتے تھے، جیسا کہ قصے میں مذکور ہے۔ ابن عباس، حسن، قتادہ اور عام اہل تاویل اسی طرف گئے ہیں، اور اسی پر وہ روایت محمول ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے، جہاں آپ نے فرمایا: ألا لا يطوفن بهذا البيت عريان ولا مُحْدث (خبردار! اس گھر کا طواف نہ کرے کوئی برہنہ اور نہ ہی کوئی بے وضو)۔ اور اللہ عزوجل کا فرمان: كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ۔ یعنی: ہم آیات کو واضح کرتے ہیں۔ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ۔ یعنی: ان لوگوں کے لیے جو اپنے علم سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔ یا ہم کہیں: كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ، یعنی: اسی طرح ہم ایک آیت کے حکم کو دوسری آیت کے حکم سے جدا کرتے ہیں، ہم اسے اس سے الگ کرتے ہیں، اور اسے اس سے۔

اور اس کا فرمان: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ، یہ کہ جب اللہ کی زینت سے وہ مفہوم نہیں لیا جاتا جو مخلوق کی زینت سے لیا جاتا ہے - کیونکہ مخلوق کی زینت وہ ہے جس سے وہ خود کو آراستہ کرتے ہیں اور خوبصورت بناتے ہیں - تو یہ لازم نہیں آتا کہ اس کے استواء (کے مفہوم) سے مخلوق کا استواء سمجھا جائے، اور نہ ہی