تفسير سورة الأعراف، الآية 50
سورہ اعراف، آیت 50 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قوله تعالى: (وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50) الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (51) وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (53)
قوله عز وجل: (وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ).
قال الحسن: الماء مما رزقهم اللَّه، ولكن مكرر مثنى.
وقال أبو بكر: طلبوا الماء؛ ليدفعوا عن أنفسهم ما اشتد بهم من الظمأ والعطش، ثم تقع لهم الحاجة إلى الطعام؛ لأن الرجل إذا اشتد به العطش والظمأ لا يتهيأ له الأكل.
ولكن يشبه أن يكون طلب بعضهم الماء وبعضهم الطعام الذي رزقهم اللَّه، وهذا جائز، وإن لم يذكر؛ كقوله: (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى) لم يكن هذا القول من الفريقين؛ ولكن كان من اليهود (إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا)، ومن النصارى: (أَوْ نَصَارَى)، فعلى ذلك هذا، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ).
قيل: هذا مقابل قولهم في الدنيا للمؤمنين: (أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ قال لهم المؤمنون في الآخرة مقابل ما قالوا لهم في الدنيا: (إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ).
وهذا - واللَّه أعلم - ليس على التحريم، ولكن على المنع؛ لأن الكفرة لا ينالون بعد أن نالوا ذلك حرامًا كان أو حلالًا، ولكن على المنع؛ كقوله - تعالى -: (وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ) ليس هو تحريم حرمة أكل، ولكن منع، ويشبه أن يكون ذلك محرمًا على المؤمنين إطعام الكافرين من ذلك.
اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ٥٠ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ ٥١ وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ٥٢ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ٥٣
اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ (اور دوزخ والے جنت والوں کو پکاریں گے کہ ہم پر کچھ پانی بہا دو یا اس میں سے جو اللہ نے تمہیں رزق دیا ہے)۔
امام حسن بصری رحمہ اللہ فرماتے ہیں: پانی بھی اسی رزق میں سے ہے جو اللہ نے انہیں عطا کیا ہے، لیکن اسے دو بار (الگ الگ) ذکر کیا گیا ہے۔
اور ابوبکر (الوراق) نے فرمایا: انہوں نے پانی کا مطالبہ کیا تاکہ وہ اپنے آپ سے اس شدید پیاس اور تشنگی کو دور کر سکیں جو انہیں لاحق ہے، پھر انہیں کھانے کی حاجت پیش آئے گی؛ کیونکہ جب انسان پر پیاس اور تشنگی کی شدت ہو تو اس کے لیے کھانا ممکن نہیں ہوتا۔
لیکن یہ بات قرینِ قیاس ہے کہ ان میں سے کچھ نے پانی کا مطالبہ کیا ہو اور کچھ نے اس کھانے کا جو اللہ نے انہیں رزق کے طور پر دیا ہے، اور یہ (توجیہ) جائز ہے، اگرچہ (قرآن میں) اس کی صراحت نہیں ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى (اور انہوں نے کہا کہ جنت میں کوئی داخل نہیں ہوگا سوائے اس کے جو یہودی ہو یا نصرانی)، یہ قول دونوں گروہوں کا مجموعی طور پر نہیں تھا؛ بلکہ یہود کی طرف سے یہ کہا گیا تھا کہ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا (سوائے اس کے جو یہودی ہو)، اور نصاریٰ کی طرف سے یہ کہا گیا تھا کہ أَوْ نَصَارَى (یا نصرانی)، اسی قیاس پر یہ (آیت بھی) ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (بیشک اللہ نے ان دونوں کو کافروں پر حرام کر دیا ہے)۔
کہا گیا ہے: یہ ان کے اس قول کے مقابلے میں ہے جو وہ دنیا میں مومنوں سے کہا کرتے تھے: أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ (کیا ہم انہیں کھلائیں جنہیں اگر اللہ چاہتا تو خود کھلا دیتا؟)، تو آخرت میں مومنوں نے انہیں ان کے دنیاوی قول کے جواب میں کہا: إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (بیشک اللہ نے ان دونوں کو کافروں پر حرام کر دیا ہے)۔
اور یہ - واللہ اعلم - تحریم (شرعی) کے معنی میں نہیں ہے، بلکہ یہ 'منع' (روک دینے) کے معنی میں ہے؛ کیونکہ کفار (اس وقت) اسے حاصل نہیں کر سکیں گے، چاہے وہ حلال ہو یا حرام، بلکہ یہ 'منع' کے معنی میں ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ (اور ہم نے اس پر دایہ کا دودھ پینا حرام کر دیا تھا)، یہاں مراد کھانے کی حرمت نہیں، بلکہ (دودھ پلانے سے) روک دینا ہے، اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو کہ مومنوں پر یہ حرام کر دیا گیا ہے کہ وہ کافروں کو اس (جنت کے رزق) میں سے کچھ کھلائیں۔