تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 73
سورہ اعراف، آیت 73 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (أَخَاهُمْ) قد ذكرنا أنه تحتمل الأخوة وجوهًا أربعة: أخوة النسب، وأخوة الجوهر والشكل على ما يقال: هذا أخو هذا إذا كان من جوهره وشكله، وأخوة المودة والخلة، وأخوة الدِّين، ثم يحتمل أن يكون ما ذكر من أخوة صالح كان أخوهم في النسب، أو في الجوهر على ما ذكرنا في هود، ولا يحتمل أن يكون في المودة والدِّين، وأما أخوة النسب فإنه يحتمل لما ذكرنا أن بني آدم كلهم إخوة، وإن بعدوا؛ لأنهم كلهم من أولاد آدم.
وقوله عز وجل: (قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ).
قد ذكرنا أن الرسل بأجمعهم إنما بعثوا ليدعوا الخلق إلى وحدانية اللَّه، والعبادة له؛ وأن لا معبود سواه يستحق العبادة من الخلق.
وقوله عز وجل: (قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ) قيل فيه بوجهين.
قيل: (بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ)، ما ذكر من الناقة التي جعلها اللَّه آية لرسالة صالح، وهي: (هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً).
وقيل: (بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ) آيات ظهرت لهم على لسان صالح، وجرت على يديه ما يدلّ على رسالة صالح ونبوته، لكنهم كابروا تلك الآيات في التكذيب وعاندوا.
وقوله عز وجل: (هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً).
وجه تخصيص إضافة تلك الناقة إلى اللَّه يحتمل وجوهًا، وإن كانت النوق كلها لله في الحقيقة:
أحدها: لما خصت تلك بتذكير عبادته تعالى إياهم ووحدانيته تعظيمًا لها، على ما خصت المساجد بالإضافة إليه، بقوله: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ)؛ لما جعلت تلك البقاع لإقامة عبادة اللَّه، فخصت بالإضافة إليه تعظيمًا لتلك البقاع فعلى ذلك هذه الناقة خصت بالإضافة إليه، لما جعلها اللَّه آية من آياته خارجة من غيرها من النوق
اور اللہ عز وجل کا فرمان: أَخَاهُمْ، ہم ذکر کر چکے ہیں کہ "اخوت" (بھائی چارے) کے چار احتمالی معنی ہو سکتے ہیں: نسبی بھائی چارہ، جوہر اور شکل و صورت میں بھائی چارہ (جیسا کہ کہا جاتا ہے: یہ اس کا بھائی ہے، اگر وہ اس کے جوہر اور شکل کا ہو)، دوستی اور محبت کا بھائی چارہ، اور دین کا بھائی چارہ۔ پھر یہ احتمال ہے کہ صالح علیہ السلام کی جو اخوت مذکور ہے، وہ نسبی ہو، یا جوہر میں (جیسا کہ ہم ہود علیہ السلام کے بارے میں ذکر کر چکے ہیں)، اور یہ احتمال نہیں کہ وہ محبت یا دین کی اخوت ہو۔ جہاں تک نسبی اخوت کا تعلق ہے، تو اس میں یہ احتمال ہے جیسا کہ ہم نے ذکر کیا کہ بنی آدم سب کے سب بھائی ہیں، اگرچہ وہ دور کے ہی کیوں نہ ہوں؛ کیونکہ وہ سب اولادِ آدم میں سے ہیں۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ۔
ہم ذکر کر چکے ہیں کہ تمام رسولوں کو صرف اس لیے مبعوث کیا گیا تھا کہ وہ مخلوق کو اللہ کی وحدانیت اور اس کی عبادت کی طرف بلائیں؛ اور یہ کہ اس کے سوا کوئی معبود نہیں جو مخلوق میں سے عبادت کا مستحق ہو۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ، اس کے بارے میں دو اقوال (وجوہ) بیان کیے گئے ہیں۔
کہا گیا ہے: بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ سے مراد وہ اونٹنی ہے جس کا ذکر ہے، جسے اللہ نے صالح علیہ السلام کی رسالت کی نشانی بنایا تھا، اور وہ یہ ہے: هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً۔
اور کہا گیا ہے: بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ سے مراد وہ نشانیاں ہیں جو صالح علیہ السلام کی زبان پر ظاہر ہوئیں، اور ان کے ہاتھوں پر وہ (معجزات) جاری ہوئے جو صالح علیہ السلام کی رسالت اور نبوت پر دلالت کرتے تھے، لیکن انہوں نے تکذیب میں ان نشانیوں کا انکار کیا اور ضد کی۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً۔
اس اونٹنی کی اضافت کو اللہ کی طرف خاص کرنے کی وجہ میں کئی احتمالات ہیں، اگرچہ حقیقت میں تمام اونٹنیاں اللہ ہی کی ہیں:
ان میں سے ایک وجہ یہ ہے: چونکہ اس (اونٹنی) کو اللہ تعالیٰ کی عبادت اور اس کی وحدانیت کی یاد دہانی کے لیے خاص کیا گیا تھا تاکہ اس کی تعظیم کی جائے، جس طرح مساجد کو اس کی طرف اضافت کے ساتھ خاص کیا گیا، اللہ کے اس قول کے ذریعے: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ؛ کیونکہ ان مقامات کو اللہ کی عبادت قائم کرنے کے لیے بنایا گیا تھا، تو ان مقامات کی تعظیم کے لیے انہیں اللہ کی طرف اضافت کے ساتھ خاص کر دیا گیا، اسی طرح یہ اونٹنی بھی اللہ کی طرف اضافت کے ساتھ خاص کی گئی، کیونکہ اللہ نے اسے اپنی نشانیوں میں سے ایک نشانی بنایا تھا جو دوسری اونٹنیوں سے ممتاز تھی