تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة الأنعام، الآية 66

سورہ انعام، آیت 66 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 4 · الصفحة 117

ص 117سورة الأنعامالمتن العربي

وقوله عز وجل: (انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ).

قيل: أي: نردد الآيات ليعلم كل مزدجره. أو يقول: كيف نصرف الآيات ليعلم كل صدقها وحقيقتها أنها من اللَّه جاءت.

(لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ): يحتمل وجوهًا:

صرفها ليفقهوا، وذلك يرجع إلى المؤمنين خاصة.

والثاني: (لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ)، أي: ليلزمهم أن يفقهوا، وقد ألزم الكل أن يفقهوا، لكن من لم يفقه إنما لم يفقه؛ لأنه نظر إليه بعين الاستخفاف.

والثالث: (نُصَرِّفُ الْآيَاتِ) أي: نصرف الرسل ونبلغها إليهم على رجاء أن يفقهوا، لكي يفقهوا؛ إن نظروا فيها وتأملوها.

وذكر (لَعَلَّهُم)؛ لأن منهم من فقه، ومنهم من لم يفقه.

(وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ … ‌‌(66)

يحتمل به: القرآن، ويحتمل: بما ذكر من الآيات، ويحتمل: الإيمان به والتوحيد.

(وَهُوَ الْحَقُّ) وكذب به قومك

وهم أحق أن يصدقوك بما جئت به وأنبأتهم؛ لأنك نشأت بين أظهرهم، فلم تأت كذبًا قط، ولا رأوك تختلف إلى أحد يعلمك، فهم أحق أن يصدقوك بما جئت به وأنبأتهم، واللَّه أعلم.

وقوله عز وجل: (قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ).

قال عامة أهل التأويل: الوكيل: الحفيظ، والوكيل: هو القائم في الأمر، أي: لست بقائم عليكم؛ لأكرهكم على التوحيد والإيمان شئتم أو أبيتم، ولست بحافظ على

ص 117سورة الأنعاماردو ترجمہ

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ۔

کہا گیا ہے: یعنی ہم آیات کو بار بار بیان کرتے ہیں تاکہ ہر کوئی اس سے عبرت حاصل کر لے۔ یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) وہ فرماتا ہے: ہم کس طرح آیات کو پھیر پھیر کر لاتے ہیں تاکہ ہر کوئی اس کی سچائی اور حقیقت کو جان لے کہ یہ اللہ کی طرف سے آئی ہیں۔

لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ: اس میں کئی احتمالات ہیں:

ہم نے اسے پھیرا (بیان کیا) تاکہ وہ سمجھ سکیں، اور یہ خاص طور پر مومنین کی طرف لوٹتا ہے۔

اور دوسرا (احتمال): لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ، یعنی: تاکہ ان پر سمجھنا لازم ہو جائے، حالانکہ اللہ نے سب پر سمجھنا لازم کر دیا ہے، لیکن جس نے نہیں سمجھا تو اس نے صرف اس لیے نہیں سمجھا؛ کیونکہ اس نے اسے حقارت کی نظر سے دیکھا۔

اور تیسرا (احتمال): نُصَرِّفُ الْآيَاتِ یعنی: ہم رسولوں کو بھیجتے ہیں اور ان تک (پیغام) پہنچاتے ہیں اس امید پر کہ وہ سمجھیں، تاکہ وہ سمجھ سکیں؛ اگر وہ اس میں غور و فکر کریں اور تدبر کریں۔

اور لَعَلَّهُم کا ذکر کیا؛ کیونکہ ان میں سے کچھ نے سمجھ لیا، اور کچھ نے نہیں سمجھا۔

وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ (66)

اس (ضمیر 'بہ') سے مراد قرآن کا ہونا ممکن ہے، اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے مراد وہ آیات ہوں جن کا ذکر کیا گیا ہے، اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے مراد اس پر ایمان لانا اور توحید ہو۔

وَهُوَ الْحَقُّ اور آپ کی قوم نے اس کی تکذیب کی۔

حالانکہ وہ اس بات کے زیادہ حقدار تھے کہ آپ کی تصدیق کرتے اس چیز میں جو آپ لائے اور جس کی آپ نے انہیں خبر دی؛ کیونکہ آپ ان کے درمیان پلے بڑھے، تو آپ نے کبھی کوئی جھوٹ نہیں بولا، اور نہ ہی انہوں نے آپ کو کسی ایسے شخص کے پاس آتے جاتے دیکھا جو آپ کو سکھاتا ہو، پس وہ اس بات کے زیادہ حقدار تھے کہ آپ کی تصدیق کرتے اس چیز میں جو آپ لائے اور جس کی آپ نے انہیں خبر دی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ۔

جمہور اہل تاویل نے کہا ہے: وکیل کا مطلب ہے: محافظ، اور وکیل وہ ہے جو کسی معاملے کا ذمہ دار ہو، یعنی: میں تم پر مسلط نہیں ہوں؛ کہ تمہیں توحید اور ایمان پر مجبور کروں، چاہے تم چاہو یا انکار کرو، اور میں محافظ نہیں ہوں اس پر کہ