تفسير سورة الأنعام، الآيات 67–68

تمہارے اعمال کی، مجھ پر تو صرف پہنچا دینا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۝٦٧۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: ہر معاملے کی ایک حقیقت ہوتی ہے۔

اور کہا گیا ہے: ہر خبر کی ایک انتہا ہوتی ہے جس تک وہ پہنچتی ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ کا تعلق پچھلے ارشاد قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ سے ہو، یعنی: میں تم پر وکیل (نگہبان) نہیں ہوں، لیکن ہر خبر کا ایک وقتِ مقرر ہے اس بات میں کہ میں تمہارے اموال غنیمت میں حاصل کروں اور تمہاری اولاد کو قید کروں؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ ۝٢٢ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ۔

اور اس کے ارشاد وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد وہ چیز ہے جس کا اس (اللہ) نے وعدہ اور وعید فرمائی تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کے ارشاد أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ میں معتزلہ کے قول کے بطلان پر دلیل موجود ہے؛ کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ قتل، جنگ اور مختلف خواہشات میں بندوں کے فعل کی ایک حقیقت ہے، پھر اللہ نے اسے اپنی طرف منسوب کیا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ ان کے افعال میں اللہ کا بھی ایک تصرف (صنع) ہے، اور معاملہ ایسا نہیں ہے جیسا کہ معتزلہ کہتے ہیں کہ: اللہ اس (تصرف) کا اختیار نہیں رکھتا۔

اور اسی طرح جو ذکر کیا گیا کہ گروہوں (شِیَع) میں الجھانے کی نسبت اللہ کی طرف کی گئی ہے، یہ ان (معتزلہ) کے قول کا رد ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: یہ (لوگ) خود اختلاف کرتے ہیں، حالانکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ وہی انہیں گروہ گروہ بناتا ہے، اور یہ ان کے خلاف واضح تردید ہے؛ کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ وہ ان میں سے بعض کو بعض کی لڑائی (بأس) چکھاتا ہے، اور وہ (معتزلہ) کہتے ہیں: وہ (اللہ) نہیں چکھاتا، بلکہ وہ قاتل، مارنے والا یا عذاب دینے والا ہی انہیں چکھاتا ہے نہ کہ رب العالمین؛ اور اسی طرح اللہ کا ارشاد: قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ ہے، اور وہ کہتے ہیں: وہ (اللہ) انہیں عذاب نہیں دیتا بلکہ مخلوق انہیں عذاب دیتی ہے؛ اور اسی طرح اللہ کا ارشاد: أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا ہے، اور وہ کہتے ہیں: وہ (اللہ) اپنے ہاتھوں (یعنی اسباب کے ذریعے) انہیں عذاب دینے کا اختیار نہیں رکھتا، اور یہ آیت کے ظاہر کا رد ہے اور اسے ایک طرف چھوڑ دینا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ۝٦٨ وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ۝٦٩ وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ ۝٧٠۔

اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ۔