تتمة تفسير سورة الأنفال، الآية 1
سورہ انفال، آیت 1 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
بدر أصبت سيفًا، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: نفلنيه، فقال: " ضعه ثم أقام، "، فقلت: يا نبي اللَّه، نفلنيه أجعل كمن لا عمل له؟! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ضعه من حيث أخذته "، فنزلت هذه الآية: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ).
ثم قال سعد: دعاني رسول اللَّه فقال: " اذهب فخذ سيفك " فدل حديث سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينفل قبل الحرب أحدًا شيئًا منه مما لا يأخذه؛ لأنه لو كان نفلهم لم يمنع سعدًا رضي الله عنه السيف الذي جاء به، ويدل على أن النبي لم يؤمر في الغنيمة بشيء حتى نزلت آية النفل، فرد اللَّه الأمر في الغنيمة إلى رسوله، فأطلق له رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رد الأمر إليه.
ويجوز أن يكون النبي لم ينفل أحدًا قبل الحرب شيئًا، ولكنه كان ينفل مما يؤتى به من يشاء ممن قتل بغير إيجاب متقدم؛ يبين ذلك قول سعد: أجعل كمن لا عمل له؟!
وحديث عبادة يخبر أن النبي نفل ما يأخذون من أهل الحرب قبل أن يأخذوه، وهذا موضع الاختلاف بين الحديثين، والظاهر من ذلك أن الفعل قد كان وقع في الغنائم؛ لأن اللَّه قد سماها أنفالًا قبل أن يحلها، فلولا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان نفلهم إياها قبل الحرب أو بعدها، لم يسمها اللَّه أنفالًا، واللَّه أعلم.
وفي حديث عبادة أن قوله: (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ) نزل بعد ذكر النفل، وأنه الحكم الناسخ الثابت، وكذلك قول ابن
بدر کے موقع پر میں نے ایک تلوار پائی، تو میں اسے لے کر نبی صلى الله عليه وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: یہ مجھے بطورِ انعام (نفل) عطا فرما دیں۔ آپ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا: اسے رکھ دو۔ پھر آپ کھڑے ہو گئے۔ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے نبی! کیا آپ مجھے اس شخص کے برابر کر رہے ہیں جس نے کوئی کام نہیں کیا؟ تو نبی صلى الله عليه وسلم نے فرمایا: اسے وہیں رکھ دو جہاں سے تم نے اٹھایا تھا۔ چنانچہ یہ آیت نازل ہوئی: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ۔
پھر سعد رضي الله عنه نے کہا: رسول اللہ صلى الله عليه وسلم نے مجھے بلایا اور فرمایا: جاؤ اور اپنی تلوار لے لو۔ سعد رضي الله عنه کی یہ حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ نبی صلى الله عليه وسلم نے جنگ سے پہلے کسی کو اس (غنیمت) میں سے کچھ بھی بطورِ انعام نہیں دیا تھا جسے وہ خود حاصل نہ کر سکیں؛ کیونکہ اگر آپ انہیں انعام دے چکے ہوتے تو سعد رضي الله عنه کو اس تلوار سے نہ روکتے جو وہ لے کر آئے تھے۔ اور یہ اس بات پر بھی دلالت کرتا ہے کہ نبی صلى الله عليه وسلم کو غنیمت کے بارے میں اس وقت تک کسی چیز کا حکم نہیں دیا گیا تھا جب تک کہ 'آیتِ نفل' نازل نہیں ہوئی، پھر اللہ تعالیٰ نے غنیمت کا معاملہ اپنے رسول صلى الله عليه وسلم کے سپرد کر دیا، چنانچہ جب معاملہ آپ صلى الله عليه وسلم کی طرف لوٹا دیا گیا تو آپ صلى الله عليه وسلم نے (اس کے بارے میں) فیصلہ صادر فرمایا۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ نبی صلى الله عليه وسلم نے جنگ سے پہلے کسی کو کچھ بھی بطورِ انعام نہ دیا ہو، بلکہ آپ صلى الله عليه وسلم جو کچھ لایا جاتا اس میں سے جسے چاہتے (انعام) دے دیتے تھے، بغیر کسی پہلے سے طے شدہ وجوب کے؛ سعد رضي الله عنه کا یہ قول اس کی وضاحت کرتا ہے: کیا آپ مجھے اس شخص کے برابر کر رہے ہیں جس نے کوئی کام نہیں کیا؟
اور عبادہ رضي الله عنه کی حدیث بتاتی ہے کہ نبی صلى الله عليه وسلم نے انہیں وہ چیزیں بطورِ انعام دینے کا وعدہ کیا تھا جو وہ اہل حرب سے حاصل کریں گے، اس سے پہلے کہ وہ اسے حاصل کر لیں، اور یہی دونوں احادیث کے درمیان اختلاف کا مقام ہے۔ اور اس سے ظاہر یہ ہوتا ہے کہ غنائم میں یہ عمل واقع ہو چکا تھا؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اسے حلال کرنے سے پہلے ہی 'انفال' (جمع غنیمت) کا نام دیا تھا، تو اگر نبی صلى الله عليه وسلم نے انہیں جنگ سے پہلے یا بعد میں یہ (انعام کے طور پر) نہ دی ہوتی تو اللہ تعالیٰ اسے 'انفال' نہ کہتا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور عبادہ رضي الله عنه کی حدیث میں ہے کہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ، نفل (کے ذکر) کے بعد نازل ہوا، اور یہ کہ یہی وہ ناسخ اور ثابت حکم ہے، اور اسی طرح ابن