تفسير سورة الأعراف، الآية 145

تو یہ (امر) بھی امتِ محمدیہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دیگر امتوں پر فضیلت پر دلالت کرتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي

وہ (موسیٰ علیہ السلام) تمام انبیاء اور دیگر لوگوں پر کلامِ الٰہی کے ساتھ چنے ہوئے اور فضیلت دیے گئے تھے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے موسیٰ علیہ السلام کے سوا کسی بھی رسول سے بغیر سفیر (واسطے) کے کلام نہیں فرمایا؛ چنانچہ اس نے ان سے کلام کیا، اور ان دونوں کے درمیان کوئی سفیر نہ تھا۔

اور جہاں تک ان کے فرمان اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي کا تعلق ہے، تو اس سے مراد ان کے زمانے کے لوگ اور خاص طور پر ان کی قوم ہے، اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس سے مراد وہ رسالتیں ہوں جو موسیٰ علیہ السلام اور اللہ تعالیٰ کے درمیان تھیں۔ اور یہ (بات) معتزلہ کے اس قول کو باطل کرتی ہے کہ: "اللہ تعالیٰ کسی رسول کو نہیں بھیجتا مگر اس حال میں کہ وہ رسالت کا مستحق ہوتا ہے"، اگر اس کا طریقہ استحقاق ہوتا نہ کہ فضل و احسان، تو احسان جتانے (امتنان) کا کوئی معنی نہ ہوتا۔ یہ اس بات پر دلیل ہے کہ اس کا طریقہ فضل و احسان ہے نہ کہ استحقاق، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور معتزلہ کے قول پر تو اللہ تعالیٰ نہ موسیٰ علیہ السلام کو چننے والا ہوگا اور نہ ہی کسی اور نبی کو، بلکہ (اس صورت میں) وہ خود ہی ہیں جنہوں نے اپنی ذات کو چن لیا ہوگا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ دو وجوہ پر محمول ہے:

ایک یہ کہ اس سے مراد قبول کرنا ہے، یعنی: جو میں نے تمہیں دیا اسے قبول کر لو؛ جیسے اللہ کا فرمان ہے: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً

اور ان کے فرمان فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ کا یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مطلب ہے: جو میں نے تمہیں دیا ہے اس پر بہترین عمل کرو، وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ اس کی نعمتوں پر جو اس نے ان پر انعام کی ہیں، جیسے کلام کرنا، رسالت اور ان کے علاوہ دیگر نعمتیں، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ ۝١٤٥ سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ ۝١٤٦ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝١٤٧

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ

ان کے فرمان وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ میں دو احتمال ہیں:

ایک یہ کہ انہوں نے اس (لکھنے) کی نسبت اپنی طرف اس لیے کی کیونکہ اس کے لکھنے کا کام معزز و مکرم فرشتوں نے سرانجام دیا تھا،