تتمة تفسير سورة الأنفال، الآية 41
سورہ انفال، آیت 41 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وكذلك روي عن ابن عمر أن ابن عَبَّاسٍ قال: كان عمر يعطينا من الخمس نحوًا مما كان يرى أنه لنا، فرغبنا عن ذلك، وقلنا: حق ذي القربى خمس الخمس، فقال عمر: إنما جعل اللَّه الخمس لأصناف سماها، فأسعدهم بها أكثرهم عددًا وأشدهم فاقة، فأخذ ذلك ناس. وتركه ناس، وكذلك فعل عمر لما ولي الأمر؛ روي عن ابن عَبَّاسٍ قال: عرض علينا عمر أن يزوج من الخمس أيمنا، ويقضي منه مغرمنا، فأبينا عليه إلا أن يسلمه إلينا، فأبى ذلك علينا.
فدل فعل عمر على أن القرابة يعطون من الخمس قدر حاجتهم وما تسد به فاقتهم؛ إذ لو كان الخمس حقا لجميع القرابة أعطى من ذلك غنيهم وفقيرهم.
ومما يدل أيضًا على أن الخمس لو كان حقًّا لجميع القرابة غنيهم وفقيرهم؛ لقسمه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فيهم كما قسم أربعة الأخماس بين المقاتلة؛ بل أعطى منه بعض القرابة وحرم بعضًا كما ذكرنا في جبير ابن مطعم.
ومما يدل -أيضًا- أن ذلك لأهل الحاجة منهم دون الكل: ما روي أن الفضل ابن عَبَّاسٍ وفلان دخلا على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ عند زينب بنت جحش، فقال: يا رسول اللَّه، أنت أبر الناس وأوصل الناس، وقد بلغنا النكاح.
اسی طرح ابن عمر سے مروی ہے کہ ابن عَبَّاسٍ نے فرمایا: عمر ہمیں خمس میں سے اتنا حصہ دیتے تھے جتنا وہ ہمارے لیے مناسب سمجھتے تھے، تو ہم نے اس سے اعراض کیا اور کہا: حق ذي القربى خمس الخمس ہے۔ عمر نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے خمس کو ان اصناف کے لیے مقرر کیا ہے جن کے نام لیے ہیں، پس ان میں سب سے زیادہ مستحق وہ ہیں جن کی تعداد زیادہ ہو اور جو سب سے زیادہ حاجت مند ہوں۔ چنانچہ کچھ لوگوں نے اسے قبول کر لیا اور کچھ نے چھوڑ دیا۔ اور اسی طرح عمر نے تب کیا جب وہ خلیفہ بنے؛ ابن عَبَّاسٍ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: عمر نے ہمیں پیشکش کی کہ وہ خمس میں سے ہمارے کنواروں کی شادی کروا دیں اور ہمارے قرض ادا کر دیں، تو ہم نے اس کے سوا کچھ قبول کرنے سے انکار کر دیا کہ وہ (پورا خمس) ہمارے حوالے کر دیں، مگر انہوں نے ہمیں یہ دینے سے انکار کر دیا۔
پس عمر کا یہ عمل اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ قرابت داروں کو خمس میں سے ان کی ضرورت کے بقدر دیا جائے گا اور اتنا دیا جائے گا جس سے ان کی فقیری دور ہو سکے؛ کیونکہ اگر خمس تمام قرابت داروں کا حق ہوتا تو وہ اس میں سے ان کے امیر اور غریب سب کو دیتے۔
اور اس بات پر بھی دلیل کہ اگر خمس تمام قرابت داروں کا حق ہوتا، خواہ وہ امیر ہوں یا غریب، تو رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم اسے ان کے درمیان اسی طرح تقسیم فرماتے جیسے آپ ﷺ نے چار حصے (غنیمت کے) مجاہدین کے درمیان تقسیم کیے تھے؛ بلکہ آپ ﷺ نے اس میں سے کچھ قرابت داروں کو دیا اور کچھ کو محروم رکھا، جیسا کہ ہم نے جبير ابن مطعم کے واقعے میں ذکر کیا ہے۔
اور اس بات پر بھی دلیل -کہ یہ خمس ان میں سے صرف حاجت مندوں کے لیے ہے نہ کہ سب کے لیے- وہ روایت ہے جس میں ہے کہ الفضل ابن عَبَّاسٍ اور فلاں شخص رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے، آپ ﷺ اس وقت زينب بنت جحش کے پاس تھے، تو انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! آپ سب سے زیادہ نیک اور صلہ رحمی کرنے والے ہیں، اور ہم نکاح کی عمر کو پہنچ چکے ہیں۔