تتمة تفسير سورة الأنفال، الآية 41
سورہ انفال، آیت 41 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
لنوفل: " أنكح هذا الغلام ابنتك " فأنكحه، ثم قال لمحمية: " أصدقهما من الخمس " وكذا دل هذا على أن الحق لهم فيه لأهل الحاجة منهم.
ومما يدل أيضا على ذلك ما روي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما لي من هذا المال إلا الخمس، والخمس مردود فيكم " لم يخص القرابة بشيء منه، كان سبيلهم سبيل أمر المسلمين يعطي من يحتاج منهم كفايته؛ وعلى هذا أمر الأئمة الراشدين، ولم يغيره علي رضي الله عنه لما ولي الأمر، وكان ذلك عندنا مما لا يجوز مخالفتهم عليه.
فَإِنْ قِيلَ: لو كان قرابة النبي إنما يعطون من الخمس على سبيل الفقر والحاجة، فهم على هذا يدخلون في عموم المساكين، فما وجه ذكره إياهم إذن؟
قيل: إن اللَّه تبارك - وتعالى - قال في الصدقات: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ)، ثم روي عن النبي عليه السلام قال: " لا تحل الصدقة لمُحَمَّد ولا لآل مُحَمَّد ".
فلو لم يسهم لهم في الخمس، جاز أن يقول قائل: لا يجوز أن يعطوا من الخمس، وإن كانوا فقراء؛ كما لا يجوز أن يعطوا من الصدقة وإن كانوا فقراء، فكان سبب ذكر اللَّه إياهم في الخمس لذلك، واللَّه أعلم.
ثم اختلف أهل العلم بعد وفاة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في سهم الرسول وسهم ذي القربى.
فقال طائفة: سهم الرسول صلى الله عليه وسلم للخليفة من بعده، وسهم ذي القربى لقرابة الخليفة.
وقال طائفة: سهم القربى لقرابة الرسول.
وقال الحسن: سهم القرابة لقرابة الخلفاء.
وقال غيره: القرابة قرابة رسول اللَّه.
وقد ذكرنا أنه يحتمل أنه كان له يصل به قرابته بحق الصلة، أو يعطيهم بحق القرابة ما دام حيًّا.
ثم قد ثبت عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا نورث، ما تركناه صدقة "، فإذا لم يورث عنه ما قد حازه من سهامه، فكيف يورث عنه ما غنم بعد وفاته؟! ولو كان سهمه
نوفل سے فرمایا: «اس نوجوان کا اپنی بیٹی سے نکاح کر دو»، تو انہوں نے نکاح کر دیا، پھر محمیہ سے فرمایا: «ان دونوں کا مہر خمس سے ادا کر دو»، اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس میں ان کا حق ان میں سے حاجت مندوں کے لیے ہے۔
اور اس پر جو چیز دلالت کرتی ہے وہ رسول اللہ ﷺ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: " ما لي من هذا المال إلا الخمس، والخمس مردود فيكم " یعنی اس مال میں سے میرا کچھ نہیں سوائے خمس کے، اور خمس تم ہی میں لوٹایا جاتا ہے۔ آپ ﷺ نے قرابت داروں کو اس میں سے کسی چیز کے ساتھ خاص نہیں کیا، ان کا طریقہ مسلمانوں کے معاملات کا طریقہ تھا، ان میں سے جو حاجت مند ہوتا اسے اس کی کفایت کے مطابق دیا جاتا؛ اور اسی پر ائمہ راشدین کا حکم تھا، اور حضرت علی رضی اللہ عنہ نے جب امورِ خلافت سنبھالے تو اسے تبدیل نہیں کیا، اور ہمارے نزدیک یہ ان کی مخالفت جائز نہ ہونے والی چیزوں میں سے ہے۔
اگر کہا جائے: اگر نبی کریم ﷺ کے قرابت داروں کو خمس میں سے صرف فقر اور حاجت کی بنیاد پر دیا جاتا ہے، تو اس اعتبار سے وہ تو عام مساکین میں داخل ہو جاتے ہیں، تو پھر ان کا (الگ سے) ذکر کرنے کی وجہ کیا ہے؟
جواب دیا جائے گا: اللہ تبارک و تعالیٰ نے صدقات کے بارے میں فرمایا: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ، پھر نبی کریم علیہ السلام سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: " لا تحل الصدقة لمُحَمَّد ولا لآل مُحَمَّد " یعنی صدقہ نہ محمد (ﷺ) کے لیے حلال ہے اور نہ آلِ محمد کے لیے۔
پس اگر ان کا خمس میں حصہ نہ رکھا جاتا تو کوئی کہنے والا یہ کہہ سکتا تھا: انہیں خمس میں سے دینا جائز نہیں، اگرچہ وہ فقیر ہی کیوں نہ ہوں؛ جیسے انہیں صدقہ میں سے دینا جائز نہیں اگرچہ وہ فقیر ہوں، پس اللہ تعالیٰ کا انہیں خمس میں ذکر کرنے کا سبب یہی تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
پھر رسول اللہ ﷺ کی وفات کے بعد اہل علم نے سہمِ رسول اور سہمِ ذوی القربیٰ کے بارے میں اختلاف کیا ہے۔
ایک گروہ نے کہا: رسول اللہ ﷺ کا حصہ آپ ﷺ کے بعد خلیفہ کے لیے ہے، اور ذوی القربیٰ کا حصہ خلیفہ کے قرابت داروں کے لیے ہے۔
اور ایک گروہ نے کہا: سہمِ قربیٰ، رسول اللہ ﷺ کے قرابت داروں کے لیے ہے۔
اور حسن (بصری) نے کہا: سہمِ قرابت، خلفاء کے قرابت داروں کے لیے ہے۔
اور ان کے علاوہ دوسروں نے کہا: قرابت سے مراد رسول اللہ ﷺ کی قرابت ہے۔
اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ یہ احتمال ہے کہ یہ حصہ آپ ﷺ کے لیے تھا تاکہ آپ ﷺ اس کے ذریعے صلہ رحمی کے حق کے ساتھ اپنے قرابت داروں کی مدد فرمائیں، یا آپ ﷺ اپنی حیاتِ مبارکہ میں انہیں حقِ قرابت کی بنا پر عطا فرمائیں۔
پھر رسول اللہ ﷺ سے یہ بات ثابت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: " لا نورث، ما تركناه صدقة " یعنی ہم وارث نہیں بنائے جاتے، ہم جو چھوڑ جائیں وہ صدقہ ہے، پس جب آپ ﷺ کے ان حصوں میں سے جن پر آپ ﷺ نے قبضہ کر لیا تھا، وراثت نہیں جاری کی گئی، تو آپ ﷺ کی وفات کے بعد جو مالِ غنیمت حاصل ہوا اس میں وراثت کیسے جاری ہو سکتی ہے؟! اور اگر آپ ﷺ کا حصہ