تفسير سورة الأنفال، الآية 68

ان میں سے پہلی وجہ یہ ہے کہ اس کا مطلب ہے: کسی نبی کے لیے یہ جائز نہ تھا کہ وہ قیدیوں سے فدیہ لے، حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ یعنی جب تک وہ زمین میں غلبہ نہ پا لے۔ تاکہ جب وہ زمین میں غلبہ پانے کے بعد فدیہ لے کر انہیں چھوڑے، تو ان کی واپسی کسی طاقت اور قوت کے بغیر ہو۔ اور اگر زمین میں غلبہ نہ پایا ہو، یعنی جب تک کہ دین مکمل طور پر اللہ کے لیے نہ ہو جائے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وغیرہ۔ یہ حکم ان کے (نبی کریم ﷺ کے) پیشرو انبیاء کے لیے تھا، پھر اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کے لیے اس (فدیہ لینے) کی رخصت عطا فرما دی۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ کے بارے میں کئی وجوہ بیان کی گئی ہیں:

پہلی وجہ وہ ہے جو ابوبکر اصم نے بیان کی ہے: اس کی تاویل یہ ہے کہ اگر اللہ کی طرف سے یہ لکھا ہوا (فیصلہ) پہلے سے نہ ہوتا کہ وہ اپنے حکم کے خلاف عمل کرنے والے خطا کاروں کو عذاب نہیں دے گا، تو یقیناً تمہیں ان قیدیوں اور ان سے لیے گئے فدیے کے معاملے میں بہت بڑا عذاب پہنچتا۔

اور دوسرے مفسرین نے کہا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ کا مطلب یہ ہے کہ: اللہ نے اس امت کے لیے غنیمتوں کو حلال کر دیا ہے، ورنہ جو کچھ تم نے لیا اور جسے تم نے حلال سمجھا، اس پر تمہیں بہت بڑا عذاب پہنچتا۔

اور بعض نے کہا ہے: اگر اللہ کی طرف سے یہ لکھا ہوا نہ ہوتا کہ وہ (صحابہ) جو کچھ انہوں نے کیا (قیدی لینے وغیرہ کا عمل) اس سے توبہ کریں گے اور یہ کہ اللہ ان کی توبہ قبول فرمائے گا، تو تمہیں اس پر عذاب پہنچتا۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کی تاویل اس کے علاوہ ہو، یعنی اللہ تعالیٰ کے ارشاد فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ میں اس معاملے کی اباحت اور رخصت کی دلیل موجود ہو؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ اور یہ گردن کے اس جوڑ سے الگ کرنے کا نام ہے جس سے سر کٹ کر جدا ہو جاتے ہیں، اور یہ جنگ کے دوران بہت کم ممکن ہوتا ہے، اور جنگ میں سروں کو جدا کرنا ممکن نہیں ہوتا، یہ تو صرف تب ممکن ہے جب وہ گرفتار ہو جائیں یا تمہارے ہاتھوں میں آ جائیں۔

اور جہاں تک انگلیوں کے پوروں (بنان) پر ضرب لگانے کا ذکر ہے: تو یہ جنگ کے دوران (ممکن) ہے؛ کیونکہ جنگ میں انسان اسی پر ضرب لگاتا ہے جس پر وہ قابو پا لے اور اسے ایسا کرنے کا موقع مل جائے، پس اس میں (اباحت کی) دلیل موجود ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ کی تاویل یہ بھی ہو سکتی ہے کہ اس کا تعلق اس سے پہلے گزرنے والی آیت سے ہو، یعنی اللہ تعالیٰ کا ارشاد: كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ ۝٥ يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ... الخ، یعنی اگر اللہ کا یہ فیصلہ نہ ہوتا کہ وہ تمہیں دونوں گروہوں میں سے ایک پر غلبہ عطا فرمائے گا، تو رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تمہارے اس مجادلے (بحث و تکرار) کی وجہ سے تمہیں عذاب پہنچتا -