تفسير سورة الأنفال، الآية 67
سورہ انفال، آیت 67 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ).
في النصر لهم على عدوهم والغلبة عليهم.
* * *
قوله تعالى: (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (69) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (70) وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (71)
وقوله عز وجل: (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ).
قالا أبو بكر الكيساني: عاتب اللَّه رسوله وأصحابه في أخذ الأسارى بقوله: (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ).
وبالغ في العتاب في أخذ الفداء من الأسارى بقوله: (تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ).
وكذلك روي عن رسول اللَّه أنه لما استشار أصحابه في الأسارى، أشار أبو بكر إلى أخذ الفداء، وعمر إلى القتل، فقال: " لو نزل من السماء عذاب ما نجا إلا عمر ".
عاتبهم بالأخذ أخذ الأسارى، وأشد العتاب في أخذ الفداء، وأمر بالقتل وضرب الرقاب بقوله: (فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ)، إنما أمر بضر الرقاب وضرب البنان، وكذلك يخرج قوله: (لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) على العتاب؛ إلى هذا يذهب أبو بكر الأصم.
وعلن بن عَبَّاسٍ قال: لم يكن الأنبياء - صلوات اللَّه عليهم - فيما مضى يكون لهم أسارى حتى يثخنوا في الأرض.
وعن سعيد بن جبير قال: لا يفادى أسارى المشركين، ولا يمن عليهم حتى يثخنوا بالقتل، ثم تلا: (حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ)؛ إلى هذا ذهب هَؤُلَاءِ.
وقوله: (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى).
يخرج تأويل الآية على وجهين:
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ۔
(یعنی) ان کے دشمنوں پر ان کی مدد اور ان پر غلبہ عطا کرنے میں۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ٦٧ لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ٦٨ فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٦٩ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٧٠ وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ٧١
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ۔
ابوبکر کیسانی نے کہا: اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول اور آپ کے صحابہ کو قیدی پکڑنے پر اس ارشاد کے ذریعے عتاب فرمایا: مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ۔
اور قیدیوں سے فدیہ لینے پر اس ارشاد کے ذریعے مبالغہ آمیز عتاب فرمایا: تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ۔
اور اسی طرح رسول اللہ ﷺ سے مروی ہے کہ جب آپ ﷺ نے قیدیوں کے بارے میں اپنے صحابہ سے مشورہ کیا تو ابوبکر (رضی اللہ عنہ) نے فدیہ لینے کا مشورہ دیا، اور عمر (رضی اللہ عنہ) نے قتل کرنے کا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: "لو نزل من السماء عذاب ما نجا إلا عمر" (اگر آسمان سے عذاب نازل ہوتا تو عمر کے سوا کوئی نہ بچتا)۔
اللہ تعالیٰ نے انہیں قیدی پکڑنے پر عتاب فرمایا، اور فدیہ لینے پر شدید عتاب فرمایا، اور قتل کرنے اور گردنیں مارنے کا حکم دیا اس ارشاد کے ذریعے: فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ، (یعنی) صرف گردنیں مارنے اور انگلیوں کے جوڑ کاٹنے کا حکم دیا، اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ کو بھی عتاب پر محمول کیا جاتا ہے؛ ابوبکر اصم کا یہی مسلک ہے۔
اور ابن عباس (رضی اللہ عنہما) سے مروی ہے، انہوں نے کہا: گزشتہ زمانوں میں انبیاء (صلوات اللہ علیہم) کے لیے قیدی نہیں ہوتے تھے جب تک کہ وہ زمین میں غلبہ نہ پا لیتے۔
اور سعید بن جبیر سے مروی ہے، انہوں نے کہا: مشرکین کے قیدیوں کا فدیہ نہ لیا جائے، اور نہ ہی ان پر احسان کیا جائے جب تک کہ انہیں قتل کے ذریعے مغلوب نہ کر لیا جائے، پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت کی: حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ؛ ان لوگوں کا یہی مسلک ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى۔
اس آیت کی تاویل دو وجوہ پر نکلتی ہے: