تفسير سورة التوبة، الآيات 2–3
سورہ توبہ، آیات 2–3 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أشهر (إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ).
على ما ذكرنا حمل هَؤُلَاءِ كلهم قوله: (بَرَاءَةٌ) على النقض.
وعندنا يحتمل غير هذا، وهو أن قوله: (بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) في إمضاء العهد ووفائه، والبراءة هي الوفاء، وإتمامه ليس على النقض؛ لأنه قال: إلى الذين عاهدتم من المشركين والبراءة إليهم هي الأمان والعهد إليهم، ولو كان على النقض لقال: " من الذين عاهدتم من المشركين " فدل أنه هو إتمام إعطاء العهد إليهم، وإمضاؤه إليهم، ويؤيد هذا ما قال بعض أهل الأدب: إن البراءة هي الأمان؛ يقال: كتبت له براءة، أي: أمانًا؛ هذا الذي ذكرنا أشبه مما قالوا، أعني: أهل التأويل.
وقوله عز وجل: (فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2)
أي؛ سيروا واذهبوا في الأرض (أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ) أي: في مدة العهد.
وقوله عز وجل: (وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي).
أي: اعلموا أن المؤمنين وإن أعطوا لكم العهد في وقت فإنكم غير معجزي الله وأولياءه، ولا فائتين عنكم في تلك المدة.
(وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ) الخزي: هو العذاب الفاضح الذي يفضحهم ويظهر عليهم.
ويحتمل أن يكون ذلك العذاب والإخزاء الذي ذكر في الآخرة.
وقوله عز وجل: (وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3)
مہینوں کے، إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (سوائے ان مشرکین کے جن سے تم نے معاہدہ کیا ہے)۔
ہم نے جو ذکر کیا ہے، ان سب (مفسرین) نے بَرَاءَةٌ (بیزاری/اعلانِ براءت) کو نقضِ عہد (معاہدہ توڑنے) پر محمول کیا ہے۔
اور ہمارے نزدیک اس کے علاوہ بھی احتمال ہے، اور وہ یہ کہ ان کا ارشاد: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ معاہدے کو نافذ کرنے اور اسے پورا کرنے کے بارے میں ہے، اور 'براءت' سے مراد (یہاں) وفا (پورا کرنا) ہے، اور اسے مکمل کرنا ہے، نہ کہ نقض (توڑنا)؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: إلى الذين عاهدتم من المشركين (ان مشرکین کی طرف جن سے تم نے معاہدہ کیا) اور ان کی طرف براءت (بھیجنے) کا مطلب انہیں امان دینا اور ان سے عہد کرنا ہے۔ اگر یہ نقضِ عہد کے بارے میں ہوتا تو فرماتا: من الذين عاهدتم من المشركين (ان مشرکین سے جن سے تم نے معاہدہ کیا ہے)، پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ انہیں عہد دینے اور اسے نافذ کرنے کی تکمیل ہے۔ اس کی تائید اس بات سے بھی ہوتی ہے جو بعض اہل لغت نے کہی ہے: کہ براءت سے مراد امان (تحفظ) ہے۔ کہا جاتا ہے: كتبت له براءة، یعنی: میں نے اسے امان نامہ لکھ کر دیا۔ یہ جو ہم نے ذکر کیا ہے، ان (مفسرین) کے قول سے زیادہ قرینِ قیاس ہے، یعنی: اہل تاویل کے قول سے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ ٢
یعنی: زمین میں چلو پھرو اور جاؤ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ (چار مہینے)، یعنی: معاہدے کی مدت کے دوران۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي
یعنی: جان لو کہ اگرچہ مومنوں نے تمہیں ایک وقت تک کے لیے عہد دے دیا ہے، تو (یاد رکھو کہ) تم اللہ اور اس کے اولیاء کو عاجز کرنے والے نہیں ہو، اور نہ ہی اس مدت کے دوران (اس کی گرفت سے) بچ کر نکلنے والے ہو۔
وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (اور یہ کہ اللہ کافروں کو رسوا کرنے والا ہے)۔ 'خزی' (رسوائی) سے مراد وہ فاش کرنے والا عذاب ہے جو انہیں ذلیل کر دے اور ان پر غالب آ جائے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ وہ عذاب اور رسوائی جس کا ذکر کیا گیا ہے، وہ آخرت میں ہو۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ٣