تفسير سورة التوبة، الآية 4

لیکن یہ احتمال بھی ہے کہ آپ ﷺ نے یہ ذمہ داری حضرت علی رضی اللہ عنہ کو اس لیے سونپی؛ کیونکہ عربوں کا یہ دستور تھا کہ جب وہ کوئی معاہدہ کرتے تو اسے ان کے سوا کوئی نہیں توڑ سکتا تھا جو انہی کی قوم سے ہو، چنانچہ آپ ﷺ نے یہ کام حضرت علی رضی اللہ عنہ کے سپرد کیا تاکہ انہیں آپ ﷺ پر یہ اعتراض کرنے کا موقع نہ ملے کہ "ہمارا معاہدہ توڑا نہیں گیا"۔

یا یہ کہا جائے: آپ ﷺ نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کو جنگ کے امور کا والی (سربراہ) بنایا، اور وہ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کی نسبت جنگی امور میں زیادہ بصیرت رکھنے والے اور زیادہ طاقتور تھے، جبکہ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کو حج اور مناسک کے قیام کا والی بنایا، چنانچہ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ عبادات کے امور کے والی تھے اور حضرت علی رضی اللہ عنہ جنگی امور کے، اور خلافت کی ضرورت عبادات کے قیام کے لیے ہوتی ہے۔

یا یہ کہا جائے: حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ امیرِ حج تھے اور حضرت علی رضی اللہ عنہ ان کے منادی (اعلان کرنے والے) تھے، اور ہمارے عرف میں امیر کا مرتبہ منادی سے زیادہ بلند اور منزلت میں بڑا ہوتا ہے، اور آپ ﷺ نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کو یہ حکم اس لیے دیا؛ کیونکہ یہ (اعلان) امیر کی اپنی ذات کی نسبت ان سے زیادہ قبول کیا جانے والا اور زیادہ سنا جانے والا تھا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا (سوائے ان مشرکین کے جن سے تم نے معاہدہ کیا پھر انہوں نے تمہاری کوئی کمی نہیں کی)۔ بعض مفسرین کا کہنا ہے کہ یہ اس کے قول کا صلہ ہے: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ((اے اہل اسلام اب) خدا اور اس کے رسول کی طرف سے مشرکوں سے جن سے تم نے عہد کر رکھا تھا بیزاری (اور جنگ کی تیاری) ہے)۔ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ (سوائے ان مشرکین کے جن سے تم نے معاہدہ کیا پھر انہوں نے تمہاری کوئی کمی نہیں کی اور نہ ہی تمہارے خلاف کسی کی مدد کی، تو ان کا معاہدہ ان کی مدت تک پورا کرو)۔

(اس آیت میں) ان لوگوں کے لیے معاہدہ پورا کرنے کا حکم دیا گیا جنہوں نے مسلمانوں کے ساتھ عہد شکنی نہیں کی، اور نہ ہی ان کے خلاف کسی کی مدد کی۔ جہاں تک ان لوگوں کا تعلق ہے جن کا شیوہ ہی عہد شکنی اور اسے توڑنا تھا، تو ان کے لیے معاہدہ پورا نہیں کیا جائے گا، بلکہ اسے توڑ دیا جائے گا، اور اسی طرح انہوں نے اللہ تعالیٰ کے اس قول: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ کی تفسیر "نقض" (معاہدہ توڑنے) سے کی ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ اس کے قول کا صلہ ہو: وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (اور کافروں کو دردناک عذاب کی خوشخبری سنا دو)، اور "عذابِ الیم" سے مراد قتل اور قید ہو؛ گویا وہ فرما رہے ہیں: اور کافروں کو قتل اور قید کی خوشخبری سنا دو إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا (سوائے ان مشرکین کے جن سے تم نے معاہدہ کیا پھر انہوں نے تمہاری کوئی کمی نہیں کی اور نہ ہی تمہارے خلاف کسی کی مدد کی)۔

پھر ان کے قول لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا (انہوں نے تمہاری کوئی کمی نہیں کی) کا احتمال یہ ہے کہ: جب تک وہ معاہدے پر قائم رہے انہوں نے تمہارے ساتھ کوئی خیانت نہیں کی، اور وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا (اور نہ ہی تمہارے خلاف کسی کی مدد کی) کا مطلب یہ ہے کہ: انہوں نے نہ تو کسی کی معاونت کی اور نہ ہی مشرکین میں سے کسی کو تمہارے خلاف مطلع کیا، فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ (تو ان کا معاہدہ ان کی مدت تک پورا کرو)؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ (اور اگر تمہیں کسی قوم سے خیانت کا ڈر ہو تو ان کا معاہدہ برابری کی سطح پر ان پر پھینک دو)۔ اس میں خیانت کے ڈر کے وقت معاہدہ ختم کرنے کا حکم دیا گیا ہے، اور جب انہوں نے خیانت نہ کی ہو تو پورا کرنے کا حکم دیا ہے اور نہ