تفسير سورة التوبة، الآية 6
سورہ توبہ، آیت 6 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ … (6) وقد قال: (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ) الآية، فأمر بالآية الأولى عند الوجود بالإجارة، وفي هذه بالقتل والأسر، وأمر في الأولى بتبليغه مأمنه، وفي هذه بأن يقعد له كل مرصد، وحال هذه هي حال الأولى في رأي العين، ويتهيأ له في كل وقت يظفر به أن يستجير؛ لما ذكر، وفي كل حال يرصد له أن يحتال ليرد إلى مأمنه، وفي ذلك زوال القيام بما في إحدى الآيتين في الظاهر، فألزم ذلك طلب المعنى الموفق بين الأمرين من طريق التأمل بالأسباب التي هي تدل على حق المعاملة بالآيتين جميعًا.
فقال أصحابنا: إنه إذا قصد نحو مأمن أهل الإسلام غير مظهر أعلام الحرب، ولا بما يدل أنه على ذلك مجيئه؛ بل يمشي مشي من ينقلب لحاجة، ومن يتعاهد ومن ينادي إليه بالاستجارة - فيجار.
ولو كان مقبلا نحو مأمننا، كالطالب لأحد، عليه أعلام الحرب، لكنه كالغافل عن الذين يرصدون له أو الذين لهم منعة ولا قوة به - فلا يقبل قوله، وذلك على تسليم الأمر الغالب من الأحوال؛ إذ لا وجه لعلم الحقيقة في ذلك، وعلى ذلك عامة الأمور بين أهل الدارين، وما ذكرت من الآية في لزوم ذلك الاعتبار؛ إذ لا وجه له غيره هو دليله، واللَّه أعلم.
ثم دل قوله: (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ) بعد العلم بأنه من مأمنه لا يقدر على الاستجارة لبعد مأمن كل من مأمن الآخر، ثم لا يكون مأمن الفريقين في إحدى الدارين؛ لما كان تحقيق أمن كل فريق منهما نفي أمن الآخر؛ إذ به خوفه؛ فثبت أنه قد يؤذن له بالخروج للاستجارة من مأمنه والدخول في مأمن المسلمين إلى أن يبلغوا مساكنهم فيستجيروا؛ فلذلك لا يوجب ذلك الوجود حق الأسر ولا القتل، ويجب رده لو لم يجر، ولم يسع تعرضه لشيء من ذلك.
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ٦، اور اللہ تعالیٰ نے (دوسری جگہ) فرمایا ہے: فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ (آیت تک)۔ پس پہلی آیت میں (مشرک کے) مل جانے پر پناہ دینے کا حکم دیا گیا ہے، اور اس (دوسری) آیت میں قتل اور قید کرنے کا حکم ہے۔ پہلی آیت میں اسے اس کی جائے امن تک پہنچانے کا حکم دیا گیا ہے، اور اس (دوسری) آیت میں یہ حکم ہے کہ اس کے لیے ہر گھات میں بیٹھو۔ بظاہر نظر، اس (دوسری) آیت کی صورتحال پہلی آیت جیسی ہی ہے، اور ہر اس وقت جب وہ (مشرک) قابو میں آئے، اس کے لیے یہ ممکن ہے کہ وہ پناہ مانگے (جیسا کہ مذکور ہوا)، اور ہر حال میں (مسلمانوں کے لیے) یہ ممکن ہے کہ وہ اس کی تاک میں رہیں تاکہ اسے اس کی جائے امن کی طرف لوٹنے سے روک سکیں (یا اسے پکڑ سکیں)۔ اس میں بظاہر دونوں میں سے کسی ایک آیت پر عمل کرنے کا خاتمہ لازم آتا ہے، لہٰذا اس بات نے اس بات کو لازم قرار دیا کہ ان دونوں امور کے درمیان تطبیق دینے والے مفہوم کو ان اسباب کے ذریعے تلاش کیا جائے جو ان دونوں آیتوں کے ساتھ درست معاملہ کرنے پر دلالت کرتے ہیں۔
ہمارے اصحاب (احناف) نے فرمایا: اگر کوئی شخص اہل اسلام کی جائے امن کی طرف اس حال میں آئے کہ وہ جنگی علامات ظاہر نہ کر رہا ہو، اور نہ ہی اس کے آنے سے یہ ظاہر ہو کہ وہ جنگ کے ارادے سے آیا ہے؛ بلکہ وہ ایسے شخص کی طرح چلے جو کسی ضرورت کے تحت آ رہا ہو، یا کسی معاہدے کی تجدید کے لیے، یا وہ پکار کر پناہ کا طلبگار ہو، تو اسے پناہ دی جائے گی۔
اور اگر وہ ہماری جائے امن کی طرف آ رہا ہو، جیسے کسی کو تلاش کرنے والا، اور اس پر جنگی علامات ہوں، لیکن وہ ان لوگوں سے غافل ہو جو اس کی تاک میں ہیں یا جن کے پاس قوت و شوکت ہے، تو اس کا (پناہ کا) دعویٰ قبول نہیں کیا جائے گا، اور یہ فیصلہ غالب حالات کو تسلیم کرتے ہوئے ہے؛ کیونکہ اس (معاملے) میں حقیقت تک پہنچنے کا کوئی راستہ نہیں ہے، اور دونوں داروں (دارالاسلام اور دارالکفر) کے درمیان عام معاملات اسی اصول پر ہیں۔ اور میں نے جو آیت کا ذکر کیا ہے، اس اعتبار کے لازم ہونے میں، کیونکہ اس کے سوا کوئی اور صورت نہیں ہے، وہی اس کی دلیل ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
پھر اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ نے اس بات پر دلالت کی کہ یہ جان لینے کے بعد کہ وہ اپنی جائے امن سے ہے، وہ پناہ مانگنے پر قادر نہیں ہے کیونکہ ہر ایک کی جائے امن دوسرے کی جائے امن سے دور ہے، پھر دونوں فریقوں کی جائے امن ایک ہی دار میں نہیں ہو سکتی؛ کیونکہ ایک فریق کے امن کا تحقق دوسرے کے امن کی نفی ہے؛ کیونکہ اسی (امن) میں اس کا خوف ہے۔ پس ثابت ہوا کہ اسے اپنی جائے امن سے نکل کر پناہ مانگنے اور مسلمانوں کی جائے امن میں داخل ہونے کی اجازت دی جا سکتی ہے یہاں تک کہ وہ اپنے ٹھکانوں تک پہنچ جائیں اور پناہ طلب کریں؛ اسی لیے اس (مشرک کے) وجود سے نہ تو قید کا حق ثابت ہوتا ہے اور نہ ہی قتل کا، اور اگر وہ پناہ نہ مانگے تو اسے واپس لوٹانا واجب ہے، اور اس کے ساتھ کسی قسم کی تعرض (دست درازی) کی گنجائش نہیں ہے۔