تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 29

ہر ایک سے ایک دینار وصول کرو؛ جیسے کہ آپ کا یہ فرمان ہے: لکل سہو سجدتان لا یلزمہ أکثر من ذلک (ہر سہو کے لیے دو سجدے ہیں، اس سے زیادہ اس پر لازم نہیں)۔

پھر ہم ایک ایسا مسئلہ ذکر کرتے ہیں جس کا ذکر آیت میں نہیں ہے، اور وہ یہ کہ جب جزیہ مقرر کر دیا جائے، اور اسے ادا کرنے سے پہلے ہی دوسرا سال داخل ہو جائے، تو اس سے دوسرے سال کا جزیہ تو لیا جائے گا، لیکن گزرے ہوئے پہلے سال کا جزیہ نہیں لیا جائے گا، یہ دیگر قرضوں کی طرح نہیں ہے؛ کیونکہ اگر کوئی مجوسی سال گزرنے کے بعد اسلام قبول کر لے تو اس سے گزشتہ سال کے جزیے کا مطالبہ نہیں کیا جاتا۔ اگر یہ دیگر قرضوں کی طرح ہوتا تو مسلمان سے بھی اس کا مطالبہ کیا جاتا، جیسا کہ اس مال کا مطالبہ کیا جاتا ہے جو اس پر واجب ہو، چاہے وہ اسلام قبول کر لے یا اپنی مجوسیت پر قائم رہے۔ پس جب اس سے مطالبہ نہیں کیا گیا، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ دیگر قرضوں کی طرح نہیں ہے۔

اگر یہ کہا جائے کہ: کیا خراج کے بارے میں یہ نہیں ہے کہ جو اسے ایک سال سے دوسرے سال تک مؤخر کرے اس سے اس کا مطالبہ کیا جاتا ہے؟!

جواب دیا جائے گا: جزیہ خراج کی طرح نہیں ہے؛ کیونکہ خراج مسلمان پر اس کی زمین کی وجہ سے واجب ہوتا ہے، لہٰذا وہ دیگر قرضوں کی طرح ہے۔

اگر یہ کہا جائے کہ: یقیناً مجوسی اگر سال گزرنے کے بعد اسلام قبول کر لے، تو اس سے گزشتہ سال کے جزیے کا مطالبہ کیا جاتا ہے۔

جواب دیا جائے گا: حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے اسلام لانے پر جزیہ ختم کر دیا تھا، چنانچہ آپ نے فرمایا: اللہ کی قسم! اسلام میں پناہ (کی جگہ) ہے، اگر کوئی اسے اختیار کر لے تو اس سے جزیہ اٹھا لیا جاتا ہے۔

اور بعض روایات میں نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: لیس علی مسلم جزیۃ (مسلمان پر کوئی جزیہ نہیں ہے)، تو جس نے اسلام لانے کے بعد اس سے جزیے کا مطالبہ کیا، اس نے اس خبر (حدیث) کی مخالفت کی۔

اگر یہ کہا جائے کہ: مسلمان سے صرف وہی جزیہ ختم ہوتا ہے جو اس پر اس کے کفر کی حالت میں تھا؛ کیونکہ وہ ایسی حالت میں آ گیا ہے کہ جس پر ابتداءً (شروع سے) جزیہ عائد کرنا جائز نہیں ہے۔