تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 29
سورہ توبہ، آیت 29 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
فلم يؤمنوا، فاستوجبوا القتال إلى أن يفوا بالعهد الذي سبق، والقسم الذي جهدوا به، وليس غيرهم هكذا.
أو على قوله: (وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ. . .) الآية، فبين الإياس عن إيمانهم إلا أن يشاء اللَّه، فهو يخرج على وجهين:
أحدهما: الإياس عن إيمانهم.
وقبول الجزية ليخالطوا أهل شريعة اللَّه، فيسمعوا منهم الحجج، ويعاينوا الأفعال المحمودة في العقول، والأخلاق الكريمة التي جاء بها الرسول فيؤمنوا، وهَؤُلَاءِ قد أيأس اللَّه من إيمانهم، وأخبرهم أنهم ييأسون أبدًا؛ فلذلك لم يعط لهم عهد، وعلى ذلك ظهر نقضهم العقود مرة بعد مرة، واللَّه أعلم.
والثاني: أنه استثنى فيهم ألا يؤمنوا بالآيات إلا أن يشاء اللَّه، فلعل اللَّه شاء أن يكون إيمانهم بالقتال خاصة، ففرض فيهم ذلك إلى أن يؤمنوا.
ووجه آخر: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم هو بعث فيهم ومنهم؛ فأوجبت لهم الفضيلة به ألا يقبل منهم غير الإيمان، كما فضلت البقعة التي فيها بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
ومنها ألا يترك فيها غير المؤمن تفضيلا.
ووجه آخر: أنهم قوم ليس لهم أسٌّ، ولا أئمة في الدِّين إليهم يرجعون في التأسيس، ومعلوم أن لا قوام في العقول لأمر الدِّين إلا بالأئمة؛ كالسياسات كلها والأمور فيها القوام من الملك وغيره؛ بل إنما كانوا جروا على عادتهم، وقاتلوا خن القبائل فلا يرجعون - في الحقيقة - إلا إلى عادة خارجة عن التدبير، وغيرهم يرجعون إلى مذاهب أسست مما أسس أمر الديانات، فقد تعلقوا بضرب من ذلك، فتركوا إذا خضعوا وأذعنوا لهم بحق التبع، فيتركون رجاء أن يتأملوا؛ إذ لكل مذهب نظر، وليس لأُولَئِكَ سوى العادة وتقليد الآباء، ومن ذلك وصفه لا ينظر فيمهل للنظر، واللَّه أعلم.
وأيضًا: إن لسائر المذاهب أصول يكثر أهلها، وفي الإقامة على القتال إلى الفناء
تو وہ ایمان نہ لائے، پس وہ اس قتال کے مستحق ٹھہرے یہاں تک کہ وہ اس عہد کو پورا کریں جو پہلے گزر چکا، اور اس قسم کو جس پر انہوں نے پختگی سے اصرار کیا تھا، اور ان کے علاوہ (دوسرے لوگ) اس طرح نہیں ہیں۔
یا (یہ حکم) اللہ تعالیٰ کے اس فرمان پر مبنی ہے: وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ (اور ہم ان کے دلوں اور آنکھوں کو الٹ دیں گے...)، پس اس میں ان کے ایمان لانے سے مایوسی کو بیان کیا گیا ہے سوائے اس کے کہ اللہ چاہے، چنانچہ اس کی توجیہ دو طریقوں پر کی جاتی ہے:
ان میں سے پہلی وجہ: ان کے ایمان لانے سے مایوسی ہے۔
اور جزیہ کا قبول کرنا اس لیے ہے تاکہ وہ اللہ کی شریعت والوں کے ساتھ گھل مل جائیں، تو ان سے دلائل سنیں، اور عقلوں میں پسندیدہ افعال کا مشاہدہ کریں، اور ان کریمانہ اخلاق کو دیکھیں جنہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لے کر آئے تو وہ ایمان لے آئیں، جبکہ یہ لوگ (مشرکینِ عرب) ایسے ہیں کہ اللہ نے ان کے ایمان لانے سے مایوسی پیدا کر دی ہے، اور انہیں خبر دی ہے کہ وہ ہمیشہ مایوس رہیں گے؛ اسی لیے انہیں کوئی عہد (امان) نہیں دیا گیا، اور اسی بنا پر بار بار ان کی طرف سے معاہدوں کو توڑنا ظاہر ہوا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور دوسری وجہ یہ ہے کہ اللہ نے ان کے بارے میں استثناء کیا ہے کہ وہ نشانیوں پر ایمان نہیں لائیں گے سوائے اس کے کہ اللہ چاہے، تو شاید اللہ نے یہی چاہا ہو کہ ان کا ایمان لانا خاص طور پر قتال کے ذریعے ہو، چنانچہ ان کے بارے میں یہی فرض کیا گیا یہاں تک کہ وہ ایمان لے آئیں۔
اور ایک اور وجہ یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انہی میں اور انہی سے مبعوث ہوئے تھے؛ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وجہ سے انہیں یہ فضیلت حاصل ہوئی کہ ان سے ایمان کے سوا کچھ قبول نہ کیا جائے، جیسے اس خطے کو فضیلت دی گئی جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مبعوث ہوئے۔
اور ان (وجوہ) میں سے یہ بھی ہے کہ اس (خطے) میں غیر مومن کو فضیلت کے طور پر نہ چھوڑا جائے۔
اور ایک اور وجہ یہ ہے کہ وہ ایسی قوم ہیں جن کی کوئی بنیاد نہیں، اور نہ ہی دین میں ان کے کوئی ایسے امام ہیں جن کی طرف وہ (دین کی) بنیاد سازی میں رجوع کرتے ہوں، اور یہ معلوم ہے کہ دین کے معاملے میں عقلوں کے نزدیک کوئی استحکام نہیں ہوتا مگر اماموں کے ذریعے؛ جیسے تمام سیاسی امور اور ان میں معاملات کا استحکام بادشاہ وغیرہ کے ذریعے ہوتا ہے؛ بلکہ وہ تو صرف اپنی عادتوں پر چلتے تھے، اور قبائل کے جھگڑوں میں لڑتے تھے، تو وہ حقیقت میں کسی ایسی عادت کی طرف لوٹتے ہیں جو تدبیر سے خارج ہے، جبکہ ان کے علاوہ (دوسرے لوگ) ایسے مذاہب کی طرف رجوع کرتے ہیں جو دین کے امور کی بنیاد پر قائم کیے گئے ہیں، چنانچہ وہ اس (مذہب) کی کسی قسم سے وابستہ ہو گئے، تو جب وہ خضوع و انکسار اختیار کرتے ہیں اور حقِ تابعداری کے ساتھ ان (مسلمانوں) کے سامنے جھک جاتے ہیں تو انہیں اس امید پر چھوڑ دیا جاتا ہے کہ وہ غور و فکر کریں گے؛ کیونکہ ہر مذہب کے پیچھے ایک نظر (سوچ) ہوتی ہے، اور ان (مشرکین) کے پاس عادت اور آباء و اجداد کی تقلید کے سوا کچھ نہیں، اور اس کی صفت یہ ہے کہ وہ غور و فکر نہیں کرتا کہ اسے غور و فکر کے لیے مہلت دی جائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
نیز یہ کہ باقی تمام مذاہب کے ایسے اصول ہیں جن کے ماننے والے کثیر ہیں، اور قتال پر جمے رہنے میں (ان کے) فنا ہو جانے کا