تفسير سورة الأعراف، الآية 157
سورہ اعراف، آیت 157 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ومعلوم أنه لم يرد به زكاة المال، ولكن زكاة النفس بالتوحيد والتقوى، وكذلك قوله: (وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ)، هو تلك الزكاة لا الزكاة المعروفة زكاة المال؛ فعلى ذلك الأول، واللَّه أعلم.
وإن كان على الزكاة المعروفة فذلك في قوم ثقل عليهم واشتد إخراج الزكاة من أموالهم؛ كقوله: (الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ. . .) كذا.
وقوله عز وجل: (وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ).
قد ذكرنا في غير موضع أن من آمن بآيات اللَّه وصدقها فقد آمن باللَّه وبرسله، ومن كذب بآياته كذب باللَّه وخالف رسله؛ لأن طريق معرفة اللَّه ورسله إنما هو من طريق الآيات والحجج، ليس من طريق المشاهدات والمحسوسات؛ لذلك كان الإيمان بالآيات إيمانًا باللَّه وبرسله، والتكذيب بها كفر باللَّه ورسله.
وقوله عز وجل: (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ … (157)
أي: يقفون أثر الرسول في كل سيرته، وفي كل أمره ونهيه، ويطيعونه؛ سماه رسولا ونبيًّا بقوله: (الرَّسُولَ النَّبِيَّ) والرسول: المبعوث على تبليغ الرسالة والمأمور بها على كل حال، والنبي: المنبئ لهم أشياء عند السؤال والاستخبار، والرسول هو المأمور بالتبليغ سألوه أو لم يسألوا شاءوا أو أبوا، وكان لمُحَمَّد صلى الله عليه وسلم كلاهما: الإنباء والتبليغ؛ كقوله: (مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ)، وقوله: (إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ).
وقوله عز وجل: (الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا).
الأمي: ما ذكر في آية أخرى، وهو قوله: (وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ. . .) الآية.
اور یہ بات معلوم ہے کہ اس سے مراد مال کی زکوٰۃ نہیں ہے، بلکہ توحید اور تقویٰ کے ذریعے نفس کا تزکیہ مراد ہے۔ اسی طرح ان کا فرمان: وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ، اس سے بھی وہی (نفس کا) تزکیہ مراد ہے، نہ کہ معروف زکوٰۃ یعنی مال کی زکوٰۃ۔ پس اس بنا پر پہلا قول (یعنی تزکیہ نفس) ہی درست ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اگر اس سے مراد معروف زکوٰۃ ہو، تو یہ ان لوگوں کے بارے میں ہے جن پر اپنے اموال سے زکوٰۃ نکالنا گراں اور مشکل گزرتا تھا؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ... اسی طرح۔
اور ان کا فرمانِ عز و جل: وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ۔
ہم کئی مقامات پر ذکر کر چکے ہیں کہ جو اللہ کی آیات پر ایمان لایا اور ان کی تصدیق کی، اس نے اللہ اور اس کے رسولوں پر ایمان لایا، اور جس نے اس کی آیات کو جھٹلایا، اس نے اللہ کو جھٹلایا اور اس کے رسولوں کی مخالفت کی۔ کیونکہ اللہ اور اس کے رسولوں کی معرفت کا راستہ صرف آیات اور دلائل کے ذریعے ہی ہے، نہ کہ مشاہدات اور محسوسات کے ذریعے۔ اسی لیے آیات پر ایمان لانا، اللہ اور اس کے رسولوں پر ایمان لانا ہے، اور ان کی تکذیب کرنا اللہ اور اس کے رسولوں کے ساتھ کفر ہے۔
اور ان کا فرمانِ عز و جل: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ... (157)
یعنی: وہ رسول کی پیروی کرتے ہیں، ان کی تمام سیرت میں، اور ان کے ہر حکم اور ممانعت میں، اور ان کی اطاعت کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے انہیں الرَّسُولَ النَّبِيَّ فرما کر رسول اور نبی کا نام دیا ہے۔ رسول وہ ہے جسے رسالت پہنچانے کے لیے بھیجا گیا ہو اور ہر حال میں اس کا حکم دیا گیا ہو، اور نبی وہ ہے جو سوال اور دریافت کرنے پر انہیں چیزوں کی خبر دینے والا ہو۔ رسول وہ ہے جسے تبلیغ کا حکم دیا گیا ہو، چاہے لوگ اس سے پوچھیں یا نہ پوچھیں، چاہیں یا انکار کریں۔ اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے یہ دونوں (اوصاف) تھے: خبر دینا (انباء) اور تبلیغ کرنا؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ، اور ان کا فرمان: إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ۔
اور ان کا فرمانِ عز و جل: الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا۔
اُمّی: اس سے مراد وہ ہے جو دوسری آیت میں ذکر کیا گیا ہے، اور وہ ان کا یہ فرمان ہے: وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ... الآية۔