تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 156

اگر اسی وجہ سے ان کا نام یہودی رکھا گیا ہے تو - واللہ اعلم - مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا کا مطلب یہ ہے کہ: وہ اس مذہب پر نہیں تھے جس پر یہودی ہیں، اور اسی طرح وہ اس مذہب پر بھی نہیں تھے جس کا دعویٰ نصاریٰ (عیسائی) کرتے ہیں کہ وہ اس پر تھے، بلکہ وہ حنیف (حق پرست) اور مسلمان تھے۔

اور ان کا فرمانِ عز وجل: قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ۔

حسن (بصری) نے کہا: وہ چاہتا ہے کہ اپنا عذاب اسے پہنچائے جس نے اللہ کے ساتھ کفر کیا اور اس کے رسولوں کو جھٹلایا، اور جس نے اللہ کی اطاعت کی اور اس کے رسولوں کی تصدیق کی، اس کے لیے اس نے چاہا کہ اسے اپنی رحمت پہنچائے۔

اور ان کا فرمان عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جب انہوں نے چاہا کہ انہیں اپنا عذاب پہنچائیں تو انہوں نے وہ عمل اور فعل چاہا جس کے ذریعے انہیں عذاب پہنچے گا؛ کیونکہ حرف "مَن" (جو) کا اطلاق صرف بنی آدم پر ہوتا ہے، اور یہ جائز نہیں کہ وہ ان کے لیے ایمان لانا چاہیں اور پھر (بعد میں) ان کے لیے یہ چاہیں کہ انہیں اپنا عذاب پہنچائیں، بلکہ جب انہیں معلوم ہو گیا کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے اور ہدایت کے کام پر گمراہی کے کام کو ترجیح دیں گے، تو انہوں نے ان کے لیے وہی چاہا جو انہوں نے (خود) منتخب کیا۔

اور ان کا فرمان: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ۔

کوئی بھی مسلمان یا کافر ایسا نہیں جس پر اس دنیا میں ان کی رحمت کے آثار نہ ہوں، جن کے ذریعے وہ زندگی گزارتے ہیں، بھائی چارہ قائم کرتے ہیں، محبت کرتے ہیں، اور اسی میں زندگی کے دن گزارتے ہیں، لیکن آخرت میں یہ خاص طور پر مومنوں کے لیے ہے، کافر کا اس میں کوئی حصہ نہیں، اور یہی ان کا فرمان ہے: فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ: یعنی اللہ کی نافرمانی اور اس کی مخالفت سے بچتے ہیں، وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ، اور یہ ان کے اس فرمان کی طرح ہے: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، انہوں نے دنیا کی پاکیزہ چیزوں اور نعمتوں کو مسلمان اور کافر کے درمیان مشترک قرار دیا، اور قیامت کے دن انہیں ایمان والوں کے لیے خاص کر دیا، جس میں کافر کا کوئی حصہ نہیں؛ تو اسی بنیاد پر ان کی رحمت اس دنیا میں ہر کسی کو ملی، لیکن آخرت میں یہ خاص طور پر ان لوگوں کے لیے ہے جو ایمان لائے اور شرک سے بچے۔

اور ان کے فرمان وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ کا احتمال یہ ہے - واللہ اعلم - کہ انہوں نے صرف رحمت کا سوال کیا تھا، تو انہوں نے فرمایا: میں اسے ان لوگوں کے لیے لکھ دوں گا جو اللہ کی نافرمانیوں اور اس کی مخالفت سے بچتے ہیں، واللہ اعلم۔

اور ان کا فرمان: وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ کا احتمال یہ ہے کہ: وہ معروف زکوٰۃ (مال) ادا کرتے ہیں۔

اور اس کا احتمال یہ بھی ہے کہ: (اس سے مراد) نفس کا تزکیہ ہو؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ۝٩ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ۝١٠۔