تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 60
سورہ توبہ، آیت 60 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هم المكاتبون، يستأدونهم في كتابتهم، وقالوا: لا يشبه الإعتاق ما يدفع إلى المكاتب فيؤدي فيعتق؛ لأن العتق ليس بتمليك، وإنما هو إبطال ملك، وما يدفع إلى المكاتب فهو تمليك، فذلك مختلف، وإنما تكون الزكاة زكاة إذا زالت من مالك إلى مالك.
والثاني: أن العتق يوجب الولاء للمعتق، فحقه فيه باق، والذي يديم الزكاة إلى مكاتب لغيره لا يرجع إليه بذلك حق، ولا يجب فيه ولاء، فهما مختلفان.
والثالث: وهو أن اللَّه - تعالى - قال: (وَالْغَارِمِينَ)، ولو أن رجلا قضى من غارم دينه بغير أمره، لم يجز من زكاة ماله، وإنما يكون زكاة إذا دفعها إلى الغارم، فعتق المزكي العبد بمنزلة قضاء دين الغارم؛ لأنه لا يحتاج في واحد منهما إلى قبول من الغارم والعبد، وإعطاؤه المكاتب في الزكاة كدفعه إياها إلى الغارم؛ لأنه قد دفعها في كلا الحالين إلى من قبلها منه من زكاة وقبضها، وفي ذلك وجه آخر: وذلك أن أشتري عبدًا من رجل لأعتقه، فقد صار ثمنه دينًا في ذمتي قبل أن أنقد المال، فإذا أقبضته فإنما قضيته عن ذمتي دينًا قد لزمني، ولا يجوز أن أقضي ديني.
وقوله عز وجل: (وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ).
قيل: هم الغزاة.
اور بعض (علماء) نے کہا: اس سے مراد مکاتب غلام ہیں، جن کی ان کی کتابت (معاہدہ آزادی) میں مدد کی جاتی ہے۔ اور انہوں نے کہا: غلام آزاد کرنے (اعتاق) کا عمل اس (رقم) کے مشابہ نہیں ہے جو مکاتب کو دی جاتی ہے تاکہ وہ اسے ادا کر کے آزاد ہو جائے؛ کیونکہ اعتاق (غلام آزاد کرنا) تملیک (مالک بنانا) نہیں ہے، بلکہ یہ تو ملکیت کو ختم کرنا ہے، اور جو کچھ مکاتب کو دیا جاتا ہے وہ تملیک ہے، لہٰذا یہ دونوں مختلف ہیں۔ اور زکوٰۃ تب ہی زکوٰۃ ہوتی ہے جب وہ ایک مالک سے دوسرے مالک کی طرف منتقل ہو۔
اور دوسری وجہ یہ ہے کہ: غلام آزاد کرنے سے آزاد کرنے والے کے لیے 'ولاء' (موالی کا حق) ثابت ہوتا ہے، لہٰذا اس میں اس کا حق باقی رہتا ہے، اور جو شخص کسی دوسرے کے مکاتب کو زکوٰۃ دیتا ہے تو اس کے ذریعے اس کی طرف کوئی حق نہیں لوٹتا، اور نہ ہی اس میں 'ولاء' واجب ہوتی ہے، پس یہ دونوں مختلف ہیں۔
اور تیسری وجہ یہ ہے: اور وہ یہ کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَالْغَارِمِينَ (اور قرض داروں کے لیے)۔ اور اگر کوئی شخص کسی قرض دار کا قرض اس کی اجازت کے بغیر ادا کر دے تو یہ اس کے مالِ زکوٰۃ سے جائز نہیں ہوگا۔ زکوٰۃ تب ہی شمار ہوگی جب وہ اسے خود قرض دار کو دے۔ پس زکوٰۃ دینے والے کا غلام کو آزاد کرنا قرض دار کا قرض ادا کرنے کے مترادف ہے؛ کیونکہ ان دونوں میں سے کسی ایک میں بھی قرض دار یا غلام کی طرف سے قبولیت کی ضرورت نہیں ہوتی۔ اور زکوٰۃ میں مکاتب کو (رقم) دینا اسے قرض دار کو دینے کی طرح ہے؛ کیونکہ اس نے دونوں صورتوں میں اسے اس شخص کو دیا ہے جس نے اسے زکوٰۃ کے طور پر قبول کیا اور اس پر قبضہ کیا۔ اور اس میں ایک اور پہلو بھی ہے: اور وہ یہ کہ اگر میں کسی آدمی سے غلام خریدوں تاکہ اسے آزاد کروں، تو اس کی قیمت میرے ذمہ قرض بن گئی ہے اس سے پہلے کہ میں رقم ادا کروں، پس جب میں اسے ادا کرتا ہوں تو میں صرف اپنے ذمہ واجب ہونے والے قرض کو ادا کر رہا ہوتا ہوں، اور اپنے (ذاتی) قرض کی ادائیگی (زکوٰۃ سے) جائز نہیں ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ
کہا گیا: اس سے مراد غازی (مجاہدین) ہیں۔