تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 157
سورہ اعراف، آیت 157 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وفي قوله: (يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ. . .) إلى آخر ما ذكر - دلالة إثباث رسالة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم؛ لأن أُولَئِكَ لم يأتوا بالتوراة، والإنجيل فيقولون: لا نجد ما تذكر في التوراة والإنجيل؛ دل ذلك منهم على أنهم وجدوه كذلك، واللَّه أعلم.
وقوله: (يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ).
أي: يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة أنه يأمر بما أمر اللَّه به، وينهى عما نهى الله عنه.
(وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ).
ما أحل اللَّه لهم.
(وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ) ما حرم اللَّه عليهم يجدونه في التوراة أنه لا يأمر بشيء ولا ينهى عن شيء ولا يحل شيئًا ولا يحرم إلا بأمر من اللَّه له، لكنهم ينكرونه إنكار عناد ومكابرة؛ كقوله - تعالى -: (يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ)، وغيره.
ويحتمل قوله: (يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ) الآية، أي: يأمرهم بما هو معروف في العقل وشهادة الخلقة، وهو التوحيد، وكذلك ينهاهم عما هو في العقل وشهادة الخلقة منكر، وهو الكفر رجميع المعاصي.
(وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ) أي: يحل ما هو طيب في العقل والطبع، ويحرم ما هو خبيث في العقل والطبع جميعًا؛ لأن من الأشياء ما هو مستخبث في الطبع لم يجعل غذاء البشر فيه، وإنما جعل غذاءهم فيما هو مستطاب في الطبع بلغ غايته في الطيب، ولا كذلك جعل غذاء البهائم والأنعام؛ هذا محتمل، واللَّه أعلم.
ثم المعروف الطيبات لو تركت العقول والطباع على ما هي عليه، لكانت لا حاجة تقع إلى رسول يخبر أن هذا معروف، وأن هذا طيب أو خبيث أو منكر، ولكن تعرف العقول والطباع ذلك كله، لكن يعترض العقول من الشبه فتمنعها من معرفة ذلك، فاحتاجت إلى رسول يخبر عن ذلك.
اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: (يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ. . .) اور اس کے آخر تک جو ذکر کیا گیا ہے، میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کے اثبات پر دلیل ہے۔ کیونکہ ان (اہلِ کتاب) نے تورات اور انجیل کے بارے میں یہ نہیں کہا کہ ہم تورات اور انجیل میں وہ چیز نہیں پاتے جس کا آپ ذکر کر رہے ہیں؛ پس ان کا (خاموش رہنا) اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انہوں نے اسے (اپنی کتابوں میں) اسی طرح پایا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ)۔
یعنی: وہ اسے اپنے پاس تورات میں لکھا ہوا پاتے ہیں کہ وہ (نبی) اسی چیز کا حکم دیتا ہے جس کا اللہ نے حکم دیا ہے، اور اسی چیز سے منع کرتا ہے جس سے اللہ نے منع کیا ہے۔
(وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ)۔
یعنی وہ چیزیں جنہیں اللہ نے ان کے لیے حلال کیا ہے۔
(وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ) یعنی وہ چیزیں جنہیں اللہ نے ان پر حرام کیا ہے۔ وہ تورات میں یہ پاتے ہیں کہ وہ (نبی) کسی چیز کا حکم نہیں دیتے، نہ کسی چیز سے منع کرتے ہیں، نہ کسی چیز کو حلال کرتے ہیں اور نہ ہی حرام ٹھہراتے ہیں مگر اللہ کے حکم سے، لیکن وہ اس کا انکار عناد اور تکبر کی بنا پر کرتے ہیں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ)، اور اس کے علاوہ دیگر آیات۔
اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ) والی آیت کا یہ احتمال بھی ہے کہ: وہ انہیں اس چیز کا حکم دیتے ہیں جو عقل اور فطرت کی گواہی کے مطابق معروف (اچھی) ہے، اور وہ توحید ہے، اور اسی طرح وہ انہیں اس چیز سے منع کرتے ہیں جو عقل اور فطرت کی گواہی کے مطابق منکر (بری) ہے، اور وہ کفر اور تمام گناہ ہیں۔
(وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ) یعنی: وہ اس چیز کو حلال کرتے ہیں جو عقل اور طبع (فطرت) میں طیب (پاکیزہ) ہے، اور اس چیز کو حرام کرتے ہیں جو عقل اور طبع دونوں میں خبیث (ناپاک) ہے۔ کیونکہ بعض اشیاء ایسی ہیں جو طبعاً ناپسندیدہ ہیں، اللہ نے انسانوں کی غذا ان میں نہیں رکھی، بلکہ ان کی غذا اس میں رکھی ہے جو طبعاً پسندیدہ ہے اور پاکیزگی میں اپنی انتہا کو پہنچی ہوئی ہے، اور جانوروں اور مویشیوں کی غذا کا معاملہ ایسا نہیں ہے۔ یہ ایک احتمال ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
پھر اگر معروف اور طیبات (کے معاملے میں) عقلوں اور طبیعتوں کو ان کے حال پر چھوڑ دیا جاتا، تو کسی رسول کی ضرورت نہ پڑتی جو یہ بتاتا کہ یہ معروف ہے، اور یہ طیب ہے یا خبیث یا منکر، بلکہ عقلیں اور طبیعتیں یہ سب کچھ جان لیتی ہیں، لیکن عقلوں میں شکوک و شبہات حائل ہو جاتے ہیں جو انہیں اس کے جاننے سے روک دیتے ہیں، اس لیے انہیں ایک ایسے رسول کی ضرورت پڑی جو اس بارے میں خبر دے۔