تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 143
سورہ اعراف، آیت 143 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
صنيع الكفرة أنهم لا يزالون يطلبون الآيات، وإن كانت الكفاية قد أثبتت، لهم فمثله ذلك أيضًا.
وأيضا إنه قال: (فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي. . . .) والآية التي يستقر معها الجبل هي دون التي لا يستقر معها؛ ثبت أنه لم يرد بذلك الآية.
وأيضًا محاجة إبراهيم عليه السلام قومه في النجوم وما ذكر بالأفول والغيبة، ولم يحاجهم بألّا يحب ربا يرى، ولكن حاجهم بألا أحب ربّا يأفل؛ إذ هو دليل عدم الدوام، ولا قوة إلا باللَّه.
وأيضًا قوله: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)
ثم لا يحتمل ذلك الانتظار؛ لوجوه:
أحدها: أن الآخرة ليست بوقت للانتظار، إنما هي الدنيا، وهي دار الوقوع والجود إلا في وقت الفزع، وقيل: أن يعاينوا في أنفسهم ما له حق الوقوع.
والثاني: قوله: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ): وذلك وقوع الثواب.
والثالث: قوله: (إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ): و (إلى) حرف يستعمل في النظر إلى الشيء لا في الانتظار.
والرابع: أن القول به يخرج مخرج البشارة لعظيم ما نالوه من النعم، والانتظار ليس منه، مع ما كان الصرف عن حقيقة المفهوم قضاء على اللَّه، فيلزم القول بالنظر إلى اللَّه، كما قال على نفي جميع معاني الشبه عن اللَّه سبحانه على ما أضيف إليه من
کافروں کا وطیرہ ہے کہ وہ مسلسل نشانیاں طلب کرتے رہتے ہیں، حالانکہ ان کے لیے کافی دلیل ثابت ہو چکی ہوتی ہے، تو ان کا یہ مطالبہ بھی اسی قبیل سے ہے۔
اور مزید یہ کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي (پھر اگر وہ اپنی جگہ ٹھہرا رہا تو عنقریب تم مجھے دیکھ لو گے)۔ اور وہ نشانی جس کے ساتھ پہاڑ ٹھہر جائے، وہ اس نشانی سے کمتر ہے جس کے ساتھ پہاڑ نہ ٹھہر سکے؛ پس ثابت ہوا کہ اس سے اللہ تعالیٰ کی مراد (موسیٰ علیہ السلام کا) مطالبہِ نشانی نہیں تھا۔
اور نیز حضرت ابراہیم علیہ السلام کا اپنی قوم سے ستاروں کے بارے میں مناظرہ اور ان کے غروب اور غائب ہونے کا ذکر، اور انہوں نے ان سے یہ دلیل نہیں دی کہ میں ایسے رب کو پسند نہیں کرتا جسے دیکھا جائے، بلکہ انہوں نے یہ دلیل دی کہ میں ایسے رب کو پسند نہیں کرتا جو غروب ہو جائے؛ کیونکہ یہ (غروب ہونا) عدمِ دوام کی دلیل ہے، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
اور نیز اللہ تعالیٰ کا فرمان: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ٢٢ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ٢٣ (اس دن بہت سے چہرے تروتازہ ہوں گے، اپنے رب کی طرف دیکھ رہے ہوں گے)۔
پھر اس (آیت) میں "انتظار" (کے معنی) کا احتمال نہیں ہے، اس کی کئی وجوہ ہیں:
پہلی وجہ: یہ کہ آخرت انتظار کا وقت نہیں ہے، بلکہ انتظار تو دنیا میں ہوتا ہے، اور یہ (آخرت) تو وقوع اور جود (عطا) کا گھر ہے سوائے وقتِ فزع (گھبراہٹ) کے، اور کہا گیا ہے: (اس سے مراد یہ ہے کہ) وہ اپنی ذات میں اس چیز کا مشاہدہ کریں گے جس کا وقوع حق ہے۔
دوسری وجہ: اللہ تعالیٰ کا فرمان وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ؛ اور یہ ثواب کے وقوع (کا بیان) ہے۔
تیسری وجہ: اللہ تعالیٰ کا فرمان إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ؛ اور إلى وہ حرف ہے جو کسی چیز کی طرف دیکھنے (نظر) کے لیے استعمال ہوتا ہے، نہ کہ انتظار کے لیے۔
چوتھی وجہ: یہ کہ اس (آیت) کا قول بشارت کے طور پر آیا ہے، ان عظیم نعمتوں کے لیے جو انہیں حاصل ہوئی ہیں، اور انتظار (کا مفہوم) اس میں سے نہیں ہے، نیز (لفظ کو) اس کے حقیقی مفہوم سے پھیرنا اللہ پر فیصلہ صادر کرنے کے مترادف ہے، لہذا اللہ کی طرف دیکھنے (نظرِ الٰہی) کا قول لازم آتا ہے، جیسا کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے تمام معانیِ تشبیہ کی نفی کرتے ہوئے فرمایا، اس (صفات) پر جو اس کی طرف منسوب کی گئی ہیں، جیسے کہ