تفسير سورة التوبة، الآية 92
سورہ توبہ، آیت 92 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وأصله - واللَّه أعلم -: أن كل ما لم يعمل في المنع عن الخروج لشهوة، أو لطمع يرجو نيله من التجارة ونحوها - لم يكن ذلك عذرًا في ترك الخروج؛ إذ شدة الحر وبعد السفر وخوف العدوّ مما لا يمنعهم عن الخروج للتجارة، فلم يصر ذلك عذرًا في التخلف عن الخروج للجهاد، وأما حال المرض والزمانة وعدم النفقة فيمنعهم ويعجزهم عن الخروج في كل ما يهوون ويشتهون، فصار ذلك عذرًا لهم بالتخلف عن الخروج للجهاد.
والثاني: أن كل ما يقدر على دفعه بحال لم يجعل ذلك عذرًا في التخلف، وكل ما لا سبيل لهم إلى دفعه فهو عذر، والحر وبعد السفر وخوف العدو يجوز أن يدفع فيصير كأن ليس، وهو ما ذكر: (قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا)، فإذا ذكر شدة حر جهنم وبعد سفر الآخرة وأهواله، وإن عليه الخروج وسهل، فارتفع ذلك؛ فلذلك صار أحدهما عذرًا والآخر لا، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ).
قيل: لم يخدعوا أحدًا في دينه، ولم يغشوه في دنياه.
وقيل: (إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ)، أي: أطاعوا اللَّه ورسوله في الحضرة، ولم يتركوا طاعته.
وقوله: (مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ) أي: ما على المحسنين من سبيل في تركهم الخروج إذا لم يقدروا على الخروج؛ لما ذكرنا من الزمانة وعدم ما ينفقون،
وقوله عز وجل: (وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ).
بتركهم الخروج وتخلفهم عن الجهاد مع أصحاب الأعذار.
وقوله عز وجل: (وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ (92)
اس کی اصل بنیاد - اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ: ہر وہ چیز جو کسی خواہش یا تجارت وغیرہ سے حاصل ہونے والی کسی طمع کی وجہ سے (انسان کو) نکلنے سے نہ روک سکے، تو وہ (جہاد کے لیے) نہ نکلنے میں عذر نہیں بن سکتی؛ کیونکہ شدید گرمی، سفر کی دوری، اور دشمن کا خوف ایسی چیزیں نہیں ہیں جو انہیں تجارت کے لیے نکلنے سے روک سکیں، لہذا یہ چیزیں جہاد کے لیے نکلنے سے پیچھے رہ جانے میں عذر نہیں بنیں۔ جبکہ بیماری، معذوری، اور زادِ راہ کا نہ ہونا ایسی چیزیں ہیں جو انہیں ہر اس کام سے روک دیتی ہیں اور عاجز کر دیتی ہیں جسے وہ پسند کرتے ہیں اور جس کی خواہش رکھتے ہیں، اس لیے یہ چیزیں ان کے لیے جہاد سے پیچھے رہ جانے میں عذر بن گئیں۔
دوسری وجہ یہ ہے کہ: ہر وہ چیز جسے کسی بھی حال میں دور کرنے پر انسان قادر ہو، اسے پیچھے رہ جانے میں عذر نہیں بنایا گیا، اور ہر وہ چیز جسے دور کرنے کی ان کے پاس کوئی سبیل نہ ہو، وہ عذر ہے۔ گرمی، سفر کی دوری، اور دشمن کا خوف ایسی چیزیں ہیں جنہیں دور کرنا ممکن ہے، چنانچہ وہ ایسے ہو جاتے ہیں جیسے کہ وہ موجود ہی نہ ہوں، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر (اس آیت میں) کیا گیا ہے: قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا۔ چنانچہ جب جہنم کی شدید گرمی اور آخرت کے سفر کی دوری اور اس کی ہولناکیوں کا ذکر کیا گیا، اور یہ کہ اس پر نکلنا لازم ہے اور وہ آسان ہے، تو وہ (دنیاوی مشکلات) ختم ہو گئیں؛ اسی لیے ان میں سے ایک عذر بن گیا اور دوسرا نہیں، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ۔
کہا گیا ہے: انہوں نے اپنے دین میں کسی کو دھوکہ نہیں دیا، اور نہ ہی اس کی دنیا کے معاملے میں اس کے ساتھ خیانت کی۔
اور کہا گیا ہے: إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ کا مطلب یہ ہے کہ: انہوں نے حالتِ حضوری میں اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کی، اور ان کی اطاعت کو ترک نہیں کیا۔
اور اس کا فرمان: مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ یعنی: نیکوکاروں پر (جہاد کے لیے) نہ نکلنے میں کوئی مواخذہ نہیں ہے، جب وہ نکلنے کی استطاعت نہ رکھتے ہوں؛ اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کی، یعنی معذوری اور زادِ راہ کا نہ ہونا،
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ۔
ان کے (جہاد کے لیے) نہ نکلنے اور معذورین کے ساتھ جہاد سے پیچھے رہ جانے پر (اللہ غفور و رحیم ہے)۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ ٩٢