تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 122

اور دوسری (توجیہ) یہ ہے: جب (عام) جہاد کا اعلان ہو تو سب کے نکلنے کا حکم ہے۔

چنانچہ دونوں آیتوں میں سے ایک حالتِ نفیر (عام جہاد) کے بارے میں ہوگی، اور دوسری حالتِ نفیر کے علاوہ کے بارے میں، نیز اس (توجیہ) کے بارے میں جو ہم نے قلت اور کثرت کے وقت کے حوالے سے ذکر کی ہے۔

اور جو لوگ یہ کہتے ہیں کہ یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جب آپ (جہاد کے لیے) نکلتے تو سب کے سب نکل جاتے تھے، تو گویا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سب کے ایک ساتھ نکلنے سے منع فرمایا؛ اس اندیشے کے پیشِ نظر کہ کہیں ان کے اہل و عیال اور اولاد پر (دشمن حملہ نہ کر دے)، کہ شاید دشمن انہیں قید کر لے اور ان کے اموال چھین لے، تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ، یعنی: ان میں سے ایک گروہ کیوں نہ نکلا تاکہ وہ (واپس آ کر) مقیم کافروں کو اس نصرت و مدد کے بارے میں بتائیں جو اللہ نے اپنے رسول پر نازل فرمائی اور ان کافروں پر شکست کے بارے میں جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جنگ کی، تو یہ ان کے اسلام کی طرف دعوت کا سبب بن جائے۔

اور اسی موقف کی طرف حسن (بصری) اور اصم گئے ہیں، اور وہ کہتے ہیں: یہ آیت اس آیت کو منسوخ کرتی ہے جو اس سے پہلے ہے، اور وہ اللہ کا یہ فرمان ہے: مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ۔

حسن (بصری) کہتے ہیں: ان پر لازم تھا کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نکلیں تو وہ بھی آپ کے ساتھ نکلیں، پھر وہ کہتے ہیں: یہ حکم اس آیت سے منسوخ ہے جو اس کے بعد ہے: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً، (آیت کے آخر تک)۔

اور جو شخص یہ کہتا ہے کہ یہ آیت ان وفود کے بارے میں ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس مدینہ منورہ آتے تھے (اور اپنے ساتھ) عورتوں اور بچوں کو لاتے تھے، تو ممانعت کی وجہ یہ تھی کہ وہ اہل مدینہ کے لیے ان کے مقامات (رہائش) میں تنگی پیدا کرتے تھے اور ان کے لیے اشیاء کی قیمتیں بڑھا دیتے تھے اور اس جیسی دیگر چیزیں؛ تو وہ (اس آیت کی تفسیر میں) کہتا ہے: فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ، یعنی: وہ دین اور اس کے احکام سیکھیں، پھر (واپس) اپنی قوم کی طرف لوٹیں تو انہیں (دین) سکھائیں۔

اور جو شخص یہ کہتا ہے کہ یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں ہے جو (جہادی) دستوں (سرايا) کے ساتھ نکلے اور روانہ ہوئے، تو اللہ نے انہیں سب کے ایک ساتھ نکلنے سے منع فرمایا؛ کیونکہ بسا اوقات جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر کوئی وحی نازل ہوتی، تو آپ کے پاس کوئی ایسا شخص نہ ہوتا جو اسے ان (مجاہدین) تک پہنچاتا، پھر وہ (مجاہدین) اسے اس شخص تک پہنچاتے جو ان سے غائب (پیچھے رہ گیا) تھا، تو وہ (وحی کا علم) ضائع ہو جاتا، اس لیے اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوا، اور تاکہ وہ اسے اس شخص تک پہنچائیں جو اس (علم) سے محروم رہ گیا تھا۔

مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ

کہا گیا ہے: (اس سے مراد) ہر گروہ، ہر قبیلے، اور ہر بستی (کے لوگ) ہیں، پس اس آیت میں فرض کے ساقط ہونے کی دلیل ہے