تفسير سورة التوبة، الآيات 121–122

یعنی ان کو وہ مشقت اور تکلیف پہنچے جس کا ذکر کیا گیا ہے؛ فرماتے ہیں: ان کے لیے ہر اس چیز کے بدلے نیک عمل لکھا جاتا ہے جو انہیں پہنچتی ہے، إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (یقیناً اللہ محسنوں کا اجر ضائع نہیں کرتا)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (اور (اسی طرح) جو وہ خرچ کرتے ہیں تھوڑا یا بہت یا کوئی میدان طے کرتے ہیں تو یہ سب کچھ ان کے لیے (اعمال صالحہ) میں لکھ لیا جاتا ہے تاکہ خدا ان کو ان کے اعمال کا بہت اچھا بدلہ دے)۔

یہ وہی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا کہ اللہ انہیں ہر اس شدت اور مشقت کا بدلہ دے گا جو انہیں اپنی جانوں میں پہنچتی ہے، اور ان کے اموال میں جو کمی واقع ہوتی ہے، اور جو کچھ وہ خرچ کرتے ہیں۔

لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (تاکہ اللہ انہیں ان کے بہترین اعمال کا بدلہ دے)۔

یعنی: اللہ انہیں ان کے نیک اور بہترین اعمال کا بدلہ دے گا، اور ان کی برائیوں کا بدلہ نہیں دے گا؛ اور یہ اس کے اس ارشاد کی طرح ہے: أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ (یہی وہ لوگ ہیں جن سے ہم ان کے بہترین اعمال قبول کرتے ہیں اور ان کی برائیوں سے درگزر کرتے ہیں)۔ اللہ نے خبر دی ہے کہ وہ ان سے ان کے بہترین اعمال قبول فرماتا ہے اور ان کی برائیوں کو مٹا دیتا ہے؛ تو اسی قیاس پر، پہلی آیت میں خبر دی گئی ہے کہ وہ انہیں غزوے میں کیے گئے بہترین اعمال کا بدلہ دے گا، اور ان کی برائیوں سے درگزر فرمائے گا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (اور یہ تو ہو نہیں سکتا کہ مومن سب کے سب نکل آئیں۔ تو یوں کیوں نہ کیا کہ ہر ایک جماعت میں سے چند اشخاص نکل جاتے تاکہ دین کا (علم سیکھتے اور اس) میں سمجھ پیدا کرتے اور جب اپنی قوم کی طرف واپس آتے تو ان کو ڈر سناتے تاکہ وہ حذر کرتے)۔

اہلِ تاویل نے اس میں اختلاف کیا ہے:

بعض نے کہا ہے: نبی اللہ ﷺ جب غزوے کے لیے نکلتے تو سب کے سب نکل جاتے، جس سے مدینہ مردوں سے خالی ہو جاتا، تو اللہ نے اس سے منع فرمایا اور کہا: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ (اور یہ ممکن نہ تھا کہ تمام مومن نکل کھڑے ہوں، تو پھر ایسا کیوں نہ ہوا کہ ان کے ہر گروہ میں سے ایک جماعت نکلتی تاکہ دین میں تفقہ حاصل کرتے)۔

اور بعض نے کہا ہے: رسول اللہ ﷺ جب کوئی سریہ (لشکر) بھیجتے تو سب کے سب نکل جاتے، تو آپ ﷺ اکیلے رہ جاتے اور آپ کے ساتھ کوئی ایسا نہ بچتا جو تنزیل (وحی) کا مشاہدہ کرنے والا ہوتا؛ تاکہ جب وہ واپس آئیں تو انہیں خبر دے سکیں۔

اور دوسروں نے کہا ہے: یہ آیت وفود (وفدوں) کے بارے میں ہے، اور وہ یہ کہ جب وفود دور دراز علاقوں سے مدینہ آتے تو وہ عورتوں اور بچوں سمیت سب کے سب آ جاتے، تو انہیں حکم دیا گیا کہ ان میں سے صرف مرد نکلیں، نہ کہ عورتیں اور بچے، یا ہر قوم میں سے کچھ لوگ نکلیں؛ تاکہ وہ دین میں تفقہ حاصل کریں۔

اس آیت میں ذکر کیا گیا ہے: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ، اس میں سب کو (ایک ساتھ) نکلنے سے منع کیا گیا، اور دوسری آیت میں سب کو نکلنے کا حکم دیا گیا ہے، اللہ کے اس فرمان کے ذریعے: فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا (تو تم گروہ در گروہ نکلو یا سب کے سب اکٹھے نکلو)، تو اس کی توجیہ دو صورتوں پر کی جاتی ہے:

ان میں سے ایک یہ ہے: سب کے سب نکلنے کا حکم اس وقت ہے جب مومنوں کی تعداد کم ہو؛ تاکہ دشمن کے مقابلے میں ان کی کفایت (یعنی مقابلہ کرنے کی صلاحیت) ہو سکے۔