تفسير سورة الأعراف، الآيات 161–162

تو انہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا؛ کیونکہ اس تجاوز کا نقصان پلٹ کر انہی کی طرف آیا۔

اور یہ نعمتیں جن کا اللہ جل وعلا نے ان کے لیے ذکر کیا، وہ تو اس نے ان کے لیے سزا اور آزمائش کی حالت میں عطا کی تھیں، جیسے من و سلویٰ، چشمے اور بادل (کا سایہ)۔ اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ دنیا کی سزاؤں میں لذت اور نعمت کی آمیزش ہو سکتی ہے، اور اسی طرح دنیا کی لذتوں میں شدتیں اور غم شامل ہو سکتے ہیں۔ چنانچہ یہ نعمتیں آخرت میں ہی خالص اور صاف ستھری ہوں گی، اور اسی طرح وہاں (آخرت میں) سزا بھی خالص ہوگی اور لذتوں سے جدا ہوگی۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ (161)

تمام اہل تاویل نے کہا ہے: اس کا ارشاد اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ سے مراد بیت المقدس ہے۔

اور یہ ممکن ہے کہ وہ بستی جس کا یہاں ذکر کیا گیا ہے، وہی زمین ہو جس کا ذکر سورۃ المائدہ میں ہوا ہے، یعنی اس کا ارشاد: ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ۔ اس نے انہیں اس میں داخل ہونے کا حکم دیا، اور انہیں پیٹھ پھیر کر پلٹ جانے سے منع کیا، اور یہاں انہیں اس میں سکونت اختیار کرنے کا حکم دیا، اور انہیں اس میں سے جو چاہیں کھانے کی اجازت دی۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَقُولُوا حِطَّةٌ۔

یعنی: اس سبب کی طرف رجوع کرو جو گناہوں کو جھاڑ دیتا ہے (مٹاتا ہے)، نہ کہ ان کا یہ کہنا کہ: "ہم سے فلاں چیز معاف کر دے"۔ اور یہ ویسا ہی ہے جیسے اس نے فرمایا: اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ، یعنی: وہ سبب اختیار کرو جس سے مغفرت ہوتی ہے، اور وہ توحید ہے۔

وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا (آیت)۔

اس کا ذکر اس سورت میں گزر چکا ہے جس میں گائے (بقرہ) کا تذکرہ ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ (162)

اس کا ذکر بھی ہم نے وہاں کیا ہے، سوائے اس کے کہ یہاں فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا کا ذکر ہے، اور سورۃ البقرہ میں فَأَنْزَلْنَا کا ذکر ہے، حالانکہ قصہ ایک ہی ہے؛ تاکہ یہ معلوم ہو کہ الفاظ کا اختلاف معانی اور احکام کے اختلاف کا موجب نہیں بنتا، اور نہ ہی انہیں تبدیل کرتا ہے۔ اور یہاں بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ کا ذکر کیا، اور وہاں بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ کا ذکر کیا، اور فسق کا مطلب ہے حکم سے نکل جانا، اور ظلم کا مطلب ہے کسی چیز کو اس کے مقام کے علاوہ دوسری جگہ رکھنا، اور ان سے یہ دونوں کام سرزد ہوئے تھے: نکل جانا