تفسير سورة الأعراف، الآية 174
سورہ اعراف، آیت 174 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الحجاج بهذين الحرفين، وفي الثاني نزول الكتب وإرسال الرسل مع ما أمكن جعل هذا في التأويلين جميعًا، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ … (174) هو على وجهين:
أحدهما: على البيان، أي: نبين ما يكشف العمه ويزيل الشبهة.
والثاني: أن نفرقها ونضع كل واحدة منها في أحق مواضعها وأولى ذلك؛ لقطع العذر ودفع العلل.
وقوله: (وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) إن تأملوا ما هم عليه من الباطل، واللَّه أعلم.
وقوله: (أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ).
يخرج على وجوه:
أحدها: أن يكون ذلك الإهلاك ليس هو التعذيب، لكنه الإماتة؛ كقوله - تعالى -: (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ)، أي لك أن تميتنا إذ فعل السفهاء ما تبقيهم، وألا يبقيهم؛ لما يرجى من التوبة، أو يحدث منهم من لم يسفه، والإضافة إلى الجملة بوجهين أحدهما: على إرادة من سفه منهم.
والثاني: على الكل؛ إذ الموت حق مكتوب على جميع البشر، لا على التعذيب، والثاني على التعذيب، على معنى: لا تفعل أنت ذلك، كما يقول الرجل: أنا أفعل هذا، أو أنت تفعل هذا؛ على التبري والتبرئة، وقوله: (إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ)، أي؛ تفعله ابتلاء لا تعذيبًا.
والثالث: أن يكون على الإيجاب يجمعهم في ذلك، وإن كان الذي استحق بعضهم بحق المحنة؛ إذ له ذلك ابتداء، وذلك نحو أمر أحد بما ابتلاهم، وإن لم يكن منهم
ان دونوں امور کے ذریعے حجت قائم کی جا سکے، اور دوسری (تاویل) میں کتابوں کا نزول اور رسولوں کا بھیجا جانا ہے، اس کے ساتھ کہ اس بات کو دونوں تاویلوں میں ممکن قرار دیا جا سکتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا قول: وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ (174) یہ دو وجوہ پر ہے:
ایک یہ کہ: بیان کے معنی میں، یعنی: ہم وہ چیز واضح کرتے ہیں جو اندھے پن کو دور کرتی ہے اور شبہ کو زائل کرتی ہے۔
اور دوسری یہ کہ: ہم انہیں الگ الگ کریں اور ہر ایک کو اس کے حق اور موزوں ترین مقام پر رکھیں؛ تاکہ عذر کو قطع کیا جا سکے اور علتوں کو دور کیا جا سکے۔
اور اس کا قول: وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ، اگر وہ اس باطل پر غور کریں جس پر وہ ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا قول: أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ۔
اس کی کئی توجیہات کی جاتی ہیں:
پہلی یہ کہ: یہ ہلاکت عذاب کے معنی میں نہ ہو، بلکہ موت کے معنی میں ہو؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا قول ہے: إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ، یعنی: آپ کو اختیار ہے کہ ہمیں موت دے دیں، جب کہ بیوقوفوں نے وہ کام کیا ہے جو انہیں باقی رکھتا ہے، اور (آپ کا) انہیں باقی نہ رکھنا؛ اس لیے کہ توبہ کی امید ہو، یا ان میں سے کوئی ایسا پیدا ہو جو بیوقوفی نہ کرے، اور جملے کی طرف اضافت دو وجوہ پر ہے، ایک یہ کہ: اس سے مراد ان میں سے وہ لوگ ہیں جنہوں نے بیوقوفی کی۔
اور دوسری یہ کہ: (مراد) سب لوگ ہیں؛ کیونکہ موت تمام انسانوں پر لکھا ہوا حق ہے، نہ کہ عذاب کے معنی میں، اور دوسری (توجیہ) عذاب کے معنی میں ہے، اس مفہوم پر کہ: آپ ایسا نہ کریں، جیسے کوئی شخص کہتا ہے: میں یہ کام کرتا ہوں، یا آپ یہ کام کرتے ہیں؛ براءت اور صفائی پیش کرنے کے طور پر، اور اس کا قول: إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ، یعنی: آپ اسے آزمائش کے طور پر کرتے ہیں، عذاب کے طور پر نہیں۔
اور تیسری یہ کہ: یہ ایجاب کے معنی میں ہو جو ان سب کو اس میں جمع کر دے، اگرچہ ان میں سے کچھ لوگ آزمائش کے حق کے طور پر مستحق ہوں؛ کیونکہ اللہ کو ابتداً ایسا کرنے کا اختیار ہے، اور یہ اس طرح ہے جیسے کسی کو اس چیز کا حکم دیا جائے جس سے انہیں آزمایا گیا، اگرچہ وہ (گناہ) ان سے سرزد نہ ہوا ہو