تفسير سورة هود، الآية 84

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (وَإِلَى مَدْيَنَ... ۝٨٤ یعنی: ہم نے مدین کی طرف بھیجا، (أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ)۔ اس کا ذکر ہم پہلے کر چکے ہیں کہ ہر نبی نے سب سے پہلے اپنی قوم کو جس چیز کی دعوت دی، وہ اللہ کی توحید اور عبادت کو صرف اسی کے لیے خاص کرنے کی دعوت تھی۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: (أَخَاهُمْ شُعَيْبًا) میں اور دیگر انبیاء کے بارے میں جو اخوت (بھائی چارے) کا ذکر ہے، اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ گزشتہ رسول اپنی قوم ہی کی جنس سے مبعوث کیے جاتے تھے، نہ کہ فرشتوں میں سے، جیسا کہ اللہ نے فرمایا: (أَخَاهُمْ شُعَيْبًا)۔ اور یہ معلوم ہے کہ وہ (انبیاء) ان (قوموں) کے دین میں بھائی نہیں تھے۔ اس میں یہ بھی (نکتہ) ہے کہ محض اخوت (بھائی چارہ) مؤاخات کیے جانے والے (شخص) کے لیے فضیلت کا موجب نہیں بنتی؛ کیونکہ اللہ نے ذکر کیا ہے کہ رسول ان قوموں کے بھائی تھے، حالانکہ ان میں سے کچھ کافر تھے۔ یہ بات روافض کے اس قول کا رد کرتی ہے جس میں وہ رسول اللہ ﷺ اور حضرت علی رضی اللہ عنہ کے درمیان ہونے والی مؤاخات (بھائی چارے) کی بنیاد پر حضرت علی رضی اللہ عنہ کو حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ پر فضیلت دیتے ہیں۔ جبکہ خُلّت (دوستی) فضیلت کا موجب بنتی ہے، اور نبی کریم ﷺ سے ثابت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "لو اتخذت سوى ربي خليلًا، لاتخذت أبا بكر خليلًا" (اگر میں اپنے رب کے سوا کسی کو خلیل بناتا تو ابوبکر کو خلیل بناتا)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ)، اس میں ذکر کیا گیا ہے کہ وہ پیمانے اور ترازو میں کمی کرتے تھے اور لوگوں کو ان کے حقوق پورے نہیں دیتے تھے، چنانچہ اللہ نے انہیں اس سے منع فرمایا۔ پس یہ - واللہ اعلم - دو وجوہ کی بنا پر ہے:

پہلی وجہ: یہ کہ انہیں اس کام سے صرف سود کے حق (سودی لین دین) کی وجہ سے منع کیا گیا تھا؛ کیونکہ اگر نقصان (کمی) مالک کی رضا مندی سے ہو تو وہ جائز ہے؛ پس اس سے یہ ثابت ہوا کہ انہیں صرف سود کے حق کی وجہ سے منع کیا گیا تھا، اور ان دونوں (پیمانے اور ترازو) میں سود جاری ہوتا ہے۔