تفسير سورة يونس، الآية 4
سورہ یونس، آیت 4 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى): قد تقدم ذكره في صدر الكتاب.
وقوله عز وجل: (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ): وهو -أيضًا- على الأول: إن الذي يستحق صرف العبادة إليه وتوجيه الشكر إليه هو الذي يدبر الأمر في مصالح الخلق في جر المنافع إليهم ودفع المضار عنهم، لا الذين لا يملكون المنافع إلى أنفسهم أو دفع المضار عنهم، فضلا عن أن يملكوا أجرها إلى من يعبدهم أو دفع المضار عنهم.
وقال بعض أهل التأويل: (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ) أي يقضيه، والتدبير والقضاء واحد.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (يُدَبِّرُ): يقدر، وهو ما ذكرنا التدبير والتقدير سواء.
وقوله عز وجل: (مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ): الشفيع هو ذو المنزلة والقدر عند الذي يشفع إليه، لا أحد في الشاهد يشفع لآخر إلى آخر إلا بعد أن يكون الشفيع عند الذي يشفع إليه ذا منزلة وقدر، فإذا كان كذلك فمع ذلك أيضًا يشفع إلا من بعد ما أذن له بالشفاعة لمن جاء بالتوحيد.
وقوله عز وجل: (ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ) يقول: ذلكم الذي يستحق العبادة هو ربكم، الذي خلقكم وخلق السماوات والأرض ودبر أموركم، فاعبدوه ولا تعبدوا الذي لا يملك شيئًا من ذلك.
(أَفَلَا تَذَكَّرُونَ): أنه هو المستحق للعبادة، وهو المستوجب للشكر، لا الذين تعبدون أنتم. أو أن يقول: أفلا تذكرون أن الذي خلقكم وخلق السماوات والأرض هو ربكم، وهو مدبر أمور الخلائق في مصالحهم ما يرجع إلى مصالحهم في دنياهم ودينهم، لا الذي يعبدون من دون اللَّه، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (4) إليه مرجع الخلائق كلهم في جميع
اور ان کا ارشاد: فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى، اس کا ذکر کتاب کے آغاز میں گزر چکا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: يُدَبِّرُ الْأَمْرَ، یہ بھی اسی پہلے والے (مفہوم) پر ہے: یعنی جو ذات اس بات کی مستحق ہے کہ عبادت اسی کی طرف متوجہ کی جائے اور شکر اسی کا ادا کیا جائے، وہی ہے جو مخلوق کے معاملات کی تدبیر کرتی ہے، ان تک فوائد پہنچاتی ہے اور ان سے نقصانات کو دور کرتی ہے، نہ کہ وہ (معبودانِ باطلہ) جو نہ تو خود اپنے لیے نفع یا نقصان کو دور کرنے کا اختیار رکھتے ہیں، چہ جائیکہ وہ ان لوگوں تک نفع پہنچانے یا ان سے نقصان دور کرنے کا اختیار رکھتے ہوں جو ان کی عبادت کرتے ہیں۔
اور بعض اہل تاویل نے کہا ہے: يُدَبِّرُ الْأَمْرَ یعنی وہ اس کا فیصلہ فرماتا ہے، اور تدبیر اور قضاء (فیصلہ) ایک ہی چیز ہیں۔
اور بعض نے کہا: يُدَبِّرُ یعنی وہ تقدیر بناتا ہے، اور یہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ تدبیر اور تقدیر ایک ہی ہیں۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ، شفیع (سفارش کرنے والا) وہ ہوتا ہے جس کا اس ذات کے نزدیک مقام اور مرتبہ ہو جس کے پاس سفارش کی جا رہی ہے۔ مشاہدے میں کوئی بھی شخص کسی دوسرے کے لیے کسی تیسرے کے پاس اس وقت تک سفارش نہیں کرتا جب تک کہ سفارش کرنے والا، جس کے پاس سفارش کی جا رہی ہے، اس کے نزدیک صاحبِ مقام و مرتبہ نہ ہو۔ پس جب معاملہ ایسا ہے، تو اس کے باوجود بھی وہ سفارش نہیں کر سکتا سوائے اس کے کہ اسے توحید پر آنے والے کے حق میں سفارش کرنے کی اجازت دی جائے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ، فرماتا ہے: وہی ذات جو عبادت کی مستحق ہے، تمہارا رب ہے، جس نے تمہیں پیدا کیا، آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا اور تمہارے معاملات کی تدبیر فرمائی۔ پس اسی کی عبادت کرو اور اس کی عبادت نہ کرو جو ان میں سے کسی چیز کا بھی اختیار نہیں رکھتا۔
أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (کیا تم نصیحت حاصل نہیں کرتے): کہ وہی عبادت کا مستحق ہے اور وہی شکر کا سزاوار ہے، نہ کہ وہ جن کی تم عبادت کرتے ہو۔ یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) کیا تم نصیحت حاصل نہیں کرتے کہ جس نے تمہیں پیدا کیا اور آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، وہی تمہارا رب ہے، اور وہی مخلوق کے معاملات کی ان کی مصلحتوں کے اعتبار سے تدبیر کرنے والا ہے، ان چیزوں میں جو ان کی دنیا اور دین کی مصلحتوں کی طرف لوٹتی ہیں، نہ کہ وہ جنہیں اللہ کے سوا پوجا جاتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ ٤، اسی کی طرف تمام مخلوقات کی واپسی ہے، ان تمام میں