تتمة تفسير سورة يونس، الآية 4

اوقات میں، لیکن اس نے اس دن کو اپنی طرف واپسی کے ساتھ خاص کیا ہے، اس لیے کہ تمام مخلوقات اس دن جان لیں گی کہ وہ اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔ اسی طرح اس کا یہ ارشاد: وَبَرَزُوا لِلََّهِ جَمِيعًا (اور وہ سب اللہ کے سامنے ظاہر ہو جائیں گے)، وہ دنیا اور آخرت میں (ہر وقت) اس کے سامنے ظاہر ہیں، لیکن اس دن وہ اس کے سامنے ظاہر ہونے کو جان لیں گے اور اس کا اقرار کریں گے۔

اور اسی طرح: الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (اس دن بادشاہی اللہ ہی کی ہوگی)، بادشاہی تو دنیا اور آخرت میں اور تمام اوقات میں اللہ ہی کی ہے، لیکن اس نے اس دن کو (اس کے ساتھ) خاص کیا ہے کیونکہ اس دن بادشاہی میں کوئی جھگڑا کرنے والا نہیں ہوگا، اور وہ اس دن اس کی بادشاہی کا اقرار کریں گے، جبکہ دنیا میں ایسے لوگ موجود ہیں جنہوں نے اس کی بادشاہی میں جھگڑا کیا ہے۔

یہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - اس دن کو بادشاہی کے ساتھ خاص کرنے کی وجہ ہے، اگرچہ بادشاہی دونوں جہانوں میں (اسی کی) ہے، تو اسی طرح واپسی (کا معاملہ ہے)، یا اس نے دوبارہ زندہ کرنے (بعث) کو اپنی طرف واپسی کا نام دیا ہے؛ اس لیے کہ اس کی تخلیق سے مقصود دوبارہ زندہ کرنا ہے، پس اس نے اسے اسی نام سے موسوم کیا جس کا ہم نے ذکر کیا؛ کیونکہ اگر انہیں پیدا کرنے سے مقصود صرف پیدا کرنا اور فنا کرنا ہی ہوتا، تو ان کی تخلیق عبث اور باطل ہوتی؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (کیا تم یہ خیال کرتے ہو کہ ہم نے تم کو بےفائدہ پیدا کیا ہے اور یہ تم ہماری طرف لوٹ کر نہیں آؤ گے؟)۔ اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا (اللہ کا وعدہ سچا ہے)۔

وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا (اللہ کا وعدہ سچا ہے) میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد وہ دوبارہ زندہ کرنا (بعث) ہو جس کا ذکر کیا گیا کہ وہ مخلوق کو پیدا کرتا ہے پھر اسے دوبارہ لوٹاتا ہے۔ اور وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا میں آخرت میں ثواب اور عذاب کا بھی احتمال ہے؛ ان میں سے نیکوکار کے لیے ثواب اور بدکار کے لیے عذاب۔

اور اس کا ارشاد: إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ (بیشک وہی مخلوق کو پہلی بار پیدا کرتا ہے پھر اسے دوبارہ لوٹائے گا) یعنی: تم جان چکے ہو کہ وہی ہے جو تمہیں اور تمام مخلوق کو پیدا کرتا ہے، تو اسی طرح وہ تمہیں فنا کرنے کے بعد دوبارہ لوٹائے گا؛ کیونکہ کسی چیز کو بغیر کسی نمونے کے پہلی بار پیدا کرنا تمہارے نزدیک اس کے دوبارہ لوٹانے (پیدا کرنے) سے زیادہ مشکل ہے، جبکہ اس کا نمونہ موجود ہو؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ (اور وہی ہے جو مخلوق کو پہلی بار پیدا کرتا ہے پھر اسے دوبارہ لوٹائے گا اور یہ اس پر زیادہ آسان ہے) یعنی: کسی چیز کو دوبارہ لوٹانا تمہارے نزدیک اس کے پہلی بار پیدا کرنے سے زیادہ آسان ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ (تاکہ وہ ان لوگوں کو انصاف کے ساتھ جزا دے جو ایمان لائے اور انہوں نے نیک اعمال کیے)۔

کہا گیا ہے: (اس سے مراد) عدل ہے، لیکن وہ انہیں (صرف عدل کے طور پر) جزا نہیں دیتا، بلکہ وہ انہیں اپنے فضل اور احسان کے طور پر جزا دیتا ہے، نہ کہ (ان کے) استیجاب اور استحقاق کی بنا پر۔

پھر اس کے ارشاد: بِالْقِسْطِ (انصاف کے ساتھ) میں کئی وجوہ کا احتمال ہے:

پہلی وجہ: یہ کہ وہ نیکوکاروں کو احسان کی جزا دے گا، اور بدکاروں کو برائی کی سزا دے گا، اور آخرت میں جزا کے معاملے میں دشمن اور دوست (ولی) کے درمیان فرق کرے گا، اور ولی (دوست) کے لیے کوئی علامت اور نشانی مقرر کرے گا جس سے وہ دشمن سے پہچانا جائے؛ کیونکہ دنیا میں رزق اور جو نعمتیں ان کی طرف پہنچائی جاتی ہیں، ان میں اولیاء اور دشمنوں کے درمیان فرق نہیں کیا گیا،