تفسير سورة النحل، الآية 99

اللہ"؛ کیونکہ کوئی بھی کام اس کے ذکر کے بغیر شروع نہیں کیا جاتا؛ تو یہ ان کا اس (شیطان) سے پناہ مانگنا ہے، لیکن اس میں پناہ مانگنا کنایۃً ہے، اور قرآن کی تلاوت میں پناہ مانگنا صراحتاً ہے؛ اس کی وجہ یہ ہے کہ قرآن بذاتِ خود حجت اور دلیل ہے؛ چنانچہ دشمنوں نے اس چیز میں زیادہ طعن کیا جو بذاتِ خود حجت ہے، بہ نسبت ان افعال کے جو انہوں نے کیے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ وہ انہیں - یعنی شیطان اور اس کے اولیاء کو - سکھاتا تھا کہ یہ جادو ہے، اور یہ کہ: أساطير الأولين (پچھلے لوگوں کے قصے کہانیاں) ہیں، اور یہ کہ اسے صرف ایک انسان سکھاتا ہے، وغیرہ۔ اور اس کا فرمان: وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ (اور بلاشبہ شیطان اپنے دوستوں کے دلوں میں ڈالتے ہیں تاکہ وہ تم سے جھگڑا کریں): وہ قرآن میں طعن کرنے کے درپے رہتے تھے؛ کیونکہ وہ حجت اور دلیل ہے، اور انہوں نے کسی فعل یا کسی ذکر میں طعن کرنے میں مشغولیت نہیں دکھائی؛ اسی بنا پر یہ جائز ہے کہ اس (شیطان) سے پناہ مانگنا - اس معاملے میں جو حجت ہے - صراحتاً ہو، اور اس کے علاوہ میں کنایۃً ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اس آیت میں، اور اس کے علاوہ دیگر آیات میں جیسے اس کا فرمان: إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ (جب تم نماز کے لیے کھڑے ہو تو اپنے چہرے دھو لو)، اور اس کا فرمان: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (اور جب تم قرآن پڑھنے لگو تو شیطان مردود سے پناہ مانگ لیا کرو) - اہل علم نے ان سے ان کے ظاہری مفہوم کو مراد نہیں لیا؛ بلکہ حکمت کے تقاضے پر سمجھا ہے؛ کیونکہ ظاہری مفہوم تو یہ بنتا ہے کہ تلاوت سے فارغ ہونے کے بعد پناہ مانگی جائے، اور اسی طرح نماز کے لیے کھڑے ہونے کے حکم سے یہ سمجھ میں آتا ہے کہ کھڑے ہونے کے بعد وضو کیا جائے، پھر انہوں نے - اس اور اس جیسی دیگر مثالوں میں - یہ مفہوم نہیں لیا؛ بلکہ یہ سمجھا: جب تم قرآن پڑھنے کا ارادہ کرو تو اللہ کی پناہ مانگو، اور اسی طرح انہوں نے اس کے فرمان إِذَا قُمْتُمْ (جب تم کھڑے ہو) سے یہ سمجھا کہ: جب تم نماز کے لیے کھڑے ہونے کا ارادہ کرو تو فَاغسِلُوا (تو دھو لو)، اور انہوں نے ہر کھڑے ہونے کو مراد نہیں لیا؛ بلکہ خاص کھڑے ہونے کو مراد لیا، یعنی: جب تم نماز کے لیے کھڑے ہونے کا ارادہ کرو اور تم بے وضو ہو، اور انہوں نے اس کے فرمان فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ (پھر جب نماز پوری ہو جائے تو زمین میں پھیل جاؤ) سے، اور اس کے فرمان فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا (پھر جب تم کھانا کھا چکو تو منتشر ہو جاؤ) سے، اور اسی طرح اس کے فرمان فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ (پھر جب تم نماز پوری کر لو تو اللہ کو یاد کرو) سے - نماز سے فارغ ہونا سمجھا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ خطاب کا ظاہری مفہوم ہی مراد اور سمجھ نہیں ہوتا؛ بلکہ حکمت اور معنی کا تقاضا معتبر ہوتا ہے۔

اور تعوذ (پناہ مانگنے) کی اصل یہ ہے کہ اللہ کی پناہ میں آ کر اس کے دشمن (شیطان) کے وسوسوں اور اس کے مکر و فریب سے بچا جائے۔

اور اس کا فرمانِ عز وجل: إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (کہ جو مومن ہیں اپنے پروردگار پر بھروسہ رکھتے ہیں اُن پر اس کا کچھ زور نہیں چلتا)۔

بعض نے کہا: اس کا ایمان لانے والوں پر کوئی راستہ (تسلط) نہیں ہے۔

اور بعض نے کہا: سلطان سے مراد حجت (دلیل) ہے، یعنی: اس کے پاس ایمان لانے والوں کے خلاف کوئی حجت نہیں ہے۔

اور بعض نے کہا: یعنی اس کا ایمان لانے والوں پر کوئی تسلط نہیں ہے - قہر اور غلبے والا تسلط - اس کا تسلط صرف ان لوگوں پر ہے جو اسے دوست بناتے ہیں، لیکن جو اسے دوست بناتے ہیں ان پر بھی اس کا قہر والا تسلط نہیں ہے؛ بلکہ وہ تو صرف اس کی پیروی کرتے ہیں اور اس کی اطاعت کرتے ہیں