تفسير سورة النحل، الآيات 100–101
سورہ نحل، آیات 100–101 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
بإشارات منه طوعًا؛ فدل أن تأويل الملك لا يصح في السلطان، ويكون تأويله السبيل أو الحجة.
ثم يحتمل قوله: (لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا) - بالقرآن؛ لأنه ذكر على أثر ذكر القرآن، ويحتمل: الذين آمنوا بربهم، وهما واحد في الحاصل؛ (إِنَّمَا سُلْطَانُهُ): حجته أو سبيله على الذين يتخذونه وليًّا، فيطيعونه في كل أمره وجميع إشاراته وما يلقي إليهم، وأصله: ليس له سلطان على الذين آمنوا بربهم.
(وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ).
في جميع أحوالهم وساعاتهم؛ أي: لا سلطان له ولا سبيل على من آمن به وتوكل عليه.
وقوله عز وجل: (وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (100)
يحتمل قوله: (بِهِ مُشْرِكُونَ).
إبليس يتبعونه ويعدلون بربهم، ويحتمل (بِهِ مُشْرِكُونَ): بربهم، والتوكل: هو الاعتماد به، وتفويض الأمر إليه في كل حال: السراء والضراء وفي وقت الضيق والسعة؛ فذلك التوكل به.
وقوله عز وجل: (وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101)
الآية تحتمل وجهين:
أحدهما: ما قاله أهل التأويل على التناسخ أن يبدل آية مكان آية، وهو على تبديل حكم آية بحكم آية أخرى، لا على رفع عينها.
والثاني: قوله: (وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ)، أي: بدلنا حجة بعد حجة، وآية بعد آية لرسالته.
(قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ)
كلما أتاهم حجة على أثر حجة، وآية بعد آية يقولون: إنما أنت مفتر. ينسبون إليه
اس کے اشاروں پر خوشی خوشی چلتے ہیں؛ پس یہ بات دلیل ہے کہ 'سلطان' کی تفسیر 'ملک' (تسلط) کے ساتھ کرنا درست نہیں، بلکہ اس کی تفسیر 'سبیل' (راستہ) یا 'حجت' (دلیل) کے ساتھ کرنا ہی درست ہے۔
پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا (اس کا ایمان لانے والوں پر کوئی زور نہیں) میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد 'قرآن' ہو؛ کیونکہ یہ ذکر قرآن کے ذکر کے بعد آیا ہے، اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد 'وہ لوگ ہیں جو اپنے رب پر ایمان لائے'، اور حاصل کے اعتبار سے یہ دونوں ایک ہی ہیں؛ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ (اس کا زور تو صرف ان پر ہے) یعنی اس کی حجت یا اس کا راستہ ان لوگوں پر ہے جو اسے اپنا ولی (دوست) بنا لیتے ہیں، تو وہ اس کے ہر حکم، اس کے تمام اشاروں اور جو کچھ وہ ان کے سامنے ڈالتا ہے، اس میں اس کی اطاعت کرتے ہیں، اور اس کی اصل یہ ہے: اس کا ایمان لانے والوں پر کوئی زور نہیں جو اپنے رب پر ایمان لائے۔
وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (اور وہ اپنے رب پر ہی توکل کرتے ہیں)۔
ان کے تمام احوال اور اوقات میں؛ یعنی: جو شخص اللہ پر ایمان لایا اور اس پر توکل کیا، اس پر شیطان کا نہ کوئی زور ہے اور نہ ہی کوئی راستہ۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (اور وہ لوگ جو اس کے ساتھ شرک کرنے والے ہیں)۔
اس کے ارشاد بِهِ مُشْرِكُونَ (اس کے ساتھ شرک کرنے والے) میں یہ احتمال ہے کہ
وہ ابلیس کی پیروی کرتے ہیں اور اپنے رب کے ساتھ دوسروں کو شریک ٹھہراتے ہیں، اور یہ احتمال بھی ہے کہ بِهِ مُشْرِكُونَ سے مراد 'اپنے رب کے ساتھ شرک کرنے والے' ہو، اور توکل یہ ہے کہ: اللہ ہی پر اعتماد کیا جائے، اور ہر حال میں معاملہ اسی کے سپرد کر دیا جائے: خوشی ہو یا غمی، تنگی کا وقت ہو یا کشادگی؛ تو یہی اللہ پر توکل ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (اور جب ہم کوئی آیت کسی آیت کی جگہ بدل دیتے ہیں۔ اور خدا جو کچھ نازل فرماتا ہے اسے خوب جانتا ہے تو (کافر) کہتے ہیں کہ تم یونہی اپنی طرف سے بنا لاتے ہو۔ حقیقت یہ ہے کہ ان میں اکثر نادان ہیں)۔
یہ آیت دو پہلوؤں کا احتمال رکھتی ہے:
پہلا یہ کہ: جو اہل تاویل نے 'ناسخ' (منسوخ کرنے) کے بارے میں کہا ہے کہ ایک آیت کی جگہ دوسری آیت بدل دی جائے، اور یہ ایک آیت کے حکم کو دوسری آیت کے حکم سے بدلنے پر محمول ہے، نہ کہ اس آیت کے متن (عین) کو اٹھا لینے پر۔
اور دوسرا یہ کہ: اس کا ارشاد وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ (جب ہم ایک آیت کی جگہ دوسری آیت بدل دیتے ہیں) کا مطلب یہ ہے کہ: ہم نے ان کی رسالت کے لیے ایک دلیل کے بعد دوسری دلیل، اور ایک نشانی کے بعد دوسری نشانی بدل دی۔
قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ (وہ کہتے ہیں: تم تو بس افترا پرداز ہو)۔
جب بھی ان کے پاس ایک دلیل کے بعد دوسری دلیل، اور ایک نشانی کے بعد دوسری نشانی آتی ہے تو وہ کہتے ہیں: تم تو بس افترا پرداز ہو۔ وہ اس کی طرف منسوب کرتے ہیں