تفسير سورة يونس، الآية 74

مومن اور کافر سب کو؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ، پس جب وہ بات ثابت ہو گئی جو ہم نے ذکر کی ہے تو اس کی تاویل یہ ہوگی: پس دیکھو کہ اس کی عاقبت کیا ہوئی جس نے جواب دیا اور جس نے جواب نہ دیا: جس نے جواب دیا اس کی عاقبت ثواب ہے، اور جس نے جواب نہ دیا اس کی عاقبت عذاب ہے۔

اور المنذرين (جنہیں ڈرایا گیا) سے مراد وہ لوگ بھی ہو سکتے ہیں جنہوں نے انذار کو قبول نہیں کیا اور نہ ہی جواب دیا، یعنی: دیکھو کہ ہلاکت اور بیخ کنی کے ساتھ ان کا انجام کیا ہوا، اور اس صورت میں اللہ کے فرمان إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ کی تاویل یہ ہوگی: یعنی انذار کو وہی قبول کرتا ہے جس نے نصیحت (ذکر) کی پیروی کی، یا یہ کہ انذار سے وہی فائدہ اٹھاتا ہے جس نے نصیحت کی پیروی کی، یا یہ کہ جس نے نصیحت کی پیروی نہیں کی اس نے فائدہ نہیں اٹھایا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ، یعنی نوح (علیہ السلام) کے بعد ان کی قوم کی طرف رسول بھیجے، یعنی ہم نے ہر قوم کی طرف ایک رسول بھیجا، نہ یہ کہ تمام رسولوں کو ایک ساتھ ان کی قوم کی طرف بھیجا، بلکہ ایک کے بعد دوسرا (بھیجا)۔

فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ: "بینات" سے مراد وہ دلائل اور براہین ہو سکتے ہیں جو انہوں نے اپنی رسالت اور نبوت کے دعوے پر قائم کیے۔

اور "بینات" سے مراد ان باتوں کا بیان بھی ہو سکتا ہے جن کا انہیں حکم دیا گیا تھا کہ وہ بجا لائیں اور پرہیز کریں۔

اور "بینات" سے مراد وہ خبریں بھی ہو سکتی ہیں جو انہوں نے اپنی قوم کو دیں اور انہیں آگاہ کیا کہ دنیا میں ان پر عذاب نازل ہونے والا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ، بعض نے کہا: مکہ کے کفار اس طرح ایمان لانے والے اور نشانیوں اور دلائل کی تصدیق کرنے والے نہ تھے جس طرح ان کے اگلوں نے اس کی تصدیق نہیں کی تھی۔

اور بعض نے کہا: ان کا قول بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ یعنی: رسولوں کی بعثت سے پہلے، تو اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ اہل فترت (جن کے پاس رسول نہیں آیا) بھی فترت کے زمانے میں تکذیب (جھٹلانے) کی وجہ سے پکڑے جائیں گے۔

اور ان کے قول بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ کا احتمال یہ بھی ہے کہ: بینات (دلائل) کے آنے سے پہلے، یعنی وہ بینات کے آنے کے بعد بھی اس چیز پر ایمان لانے والے نہ تھے جسے انہوں نے بینات کے آنے سے پہلے جھٹلا دیا تھا۔

كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ، یعنی اسی طرح ہم مکہ والوں کے دلوں پر مہر لگاتے ہیں جیسے ہم نے ان کے اگلوں کے دلوں پر مہر لگائی تھی؛ کیونکہ یہ معلوم ہو چکا کہ وہ نشانیوں کو قبول نہیں کریں گے اور نہ ہی ان پر ایمان لائیں گے، اور "اعتداء" (حد سے بڑھنا) عناد کے ساتھ ظلم کرنے اور مقرر کردہ حد سے تجاوز کرنے کا نام ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ، اس کی دو توجیہات کی جاتی ہیں؛ پہلی یہ کہ: وہ ان بینات پر ایمان لانے والے نہ تھے جب وہ بینات ان کے مطالبے پر ان کے پاس آئیں، اور ان کی عادت یہی ہے کہ جب نشانیاں ان کے مطالبے پر آتی ہیں تو وہ ایمان نہیں لاتے۔

اور دوسری توجیہ یہ ہے کہ: وہ اس چیز پر ایمان لانے والے نہ تھے جسے انہوں نے اس علم کے باوجود جھٹلایا کہ وہ نشانیاں ہیں اور وہ رسول (برحق) ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔