تفسير سورة الحج، الآية 31

یعنی اس (آیت) سے لے کر: يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ۝٢٧ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ... اس کے آخر تک، جس کا ذکر کیا گیا ہے، وہ وہی ہے جس کا ذکر (اس آیت میں) ہوا ہے: وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا تعلق اس (ماقبل) کے ساتھ نہ ہو، بلکہ یہ ایک ایسا حرف (کلمہ) ہو جو کسی قصے کے ختم ہونے اور اس سے فارغ ہونے پر بطورِ ابتدا ذکر کیا جاتا ہے، نہ کہ کسی چیز کو جوڑنے کے لیے، جیسے اللہ کا فرمان: هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ... اسی طرح وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ... اسی طرح، (اللہ کا) فرمان: وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ اور وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ، اس (لفظِ 'ہذا' یا 'ذلک') کے ذکر کے بغیر بھی درست ہے، لیکن اسے پہلے کلام کے ختم ہونے اور دوسرے کے شروع ہونے پر ذکر کیا گیا ہے، لہذا اسی قیاس پر یہ بھی جائز ہے کہ اللہ کا فرمان: ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ بھی اسی طرح ہو۔

اور اللہ کا فرمان: وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ، گویا اس نے یوں فرمایا: جو شخص اللہ کی حرمتوں کی تعظیم کرے، اور حج کے لیے نکلے، اور مال خرچ کرے، اور اپنے نفس کو مشقت میں ڈالے، تو اس کے لیے اس کے رب کے ہاں جو ثواب ہے، وہ اس کے لیے اپنے مال اور اپنی جان کی حفاظت کرنے سے بہتر ہے، ورنہ اس میں کوئی شک نہیں کہ جس نے اللہ کی حرمتوں کی تعظیم کی، وہ اس شخص سے بہتر ہے جس نے ان کی تعظیم نہیں کی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ، اور ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت (حرف) میں ہے: وَأُحِلَّتْ لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم (تمہارے لیے مویشی حلال کیے گئے سوائے اس کے جو تم پر تلاوت کیا جاتا ہے)، یعنی محرمات میں سے مردار اور خون، اور جو سورہ مائدہ میں ذکر کیا گیا ہے، اور ہم اس کا ذکر کر چکے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ، یہ جائز ہے کہ اللہ کا فرمان فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ (پلیدی سے بچو) سے مراد خود بت ہوں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا مطلب ہو: فَاجْتَنِبُوا (بچو) بتوں کی عبادت سے، کیونکہ وہ پلیدی ہے، اور اس میں یہ (مفہوم) نہیں ہے کہ بتوں کے سوا کوئی اور چیز پلیدی نہیں ہے، جیسے اللہ کا فرمان: وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ (اپنی اولاد کو مفلسی کے ڈر سے قتل نہ کرو)، اس میں یہ (مفہوم) نہیں ہے کہ مفلسی کے ڈر کے علاوہ (کسی اور صورت میں) اولاد کو قتل کرنا حلال ہے، اسی قیاس پر یہ بھی ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ، اس میں ہر قسم کی جھوٹی بات کا احتمال ہے۔

اور اس میں اس جھوٹ کا بھی احتمال ہے جو انہوں نے اللہ کے بارے میں کہا، جیسے اولاد (بنانا) اور شریک ٹھہرانا اور وہ باتیں جو اس (کی شان) کے لائق نہیں ہیں۔

وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ. حُنَفَاءَ لِلَّهِ، اس کی تاویل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ: جھوٹی بات سے بچو، اور اللہ کے لیے یکسو (حنیف) ہو جاؤ، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ۔

اور اللہ کا فرمان: حُنَفَآءَ ۝٣١، ہم اس کا ذکر کر چکے ہیں۔

اور یہ جائز ہے کہ اللہ کا فرمان: غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ، اس کے فرمان: حُنَفَاءَ لِلَّهِ کی تفسیر ہو، یعنی: اپنے تمام معاملات میں اللہ کے لیے مخلص ہو جاؤ، اور اس (کام) میں اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔