تفسير سورة الحج، الآية 32

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ، اس میں اللہ کے ساتھ شرک کرنے والے کی مثال، آسمان سے گرنے والے، اور اسے پرندوں کے اچک لے جانے یا ہوا کے اسے کسی دور دراز مقام پر پھینک دینے سے دینے کے کئی احتمالات (اور توجیہات) ہیں:

پہلی وجہ: یہ کہ اس کی صفت بیان کی گئی اور اس کی مثال ایسی چیز سے دی گئی جس کا نہ کوئی ٹھکانہ ہو اور نہ ثبات، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ، اور جیسا کہ فرمایا: وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً. . . (آیت تک)۔ یہاں کفر کی مثال ایسی چیز سے دی گئی جس کا کوئی ٹھکانہ اور ثبات نہیں، اسی قیاس پر اس (مشرک) کی مثال آسمان سے گرنے والے سے دی گئی ہے جسے پرندے اچک لیتے ہیں یا ہوا اسے گرا دیتی ہے، (وہ ایسی حالت میں ہوتا ہے کہ) نہ اسے معلوم ہوتا ہے کہ وہ کہاں ہے؟ اور نہ ہی اگر کوئی اسے تلاش کرنا چاہے تو معلوم ہوتا ہے کہ کہاں تلاش کرے؟ اور نہ ہی وہ اسے پا سکتا ہے، اسی طرح کافر کا حال ہے۔

دوسری وجہ: اس کی مثال آسمان سے گرنے والے سے دی گئی ہے، جو کہ تصورات میں سب سے دور ترین مقامات میں سے ہے، نہ اس سے (جو آسمان سے گرا ہو) کوئی فائدہ اٹھایا جا سکتا ہے اور نہ ہی اس کی ذات سے کوئی فائدہ حاصل ہوتا ہے، اور نہ ہی اس کی جان باقی رہتی ہے؛ اسی طرح کافر نہ اپنی کسی خوبی سے فائدہ اٹھا سکتا ہے، اور نہ ہی اس کی ذات باقی رہتی ہے جس سے (آخرت میں) فائدہ اٹھایا جا سکے، کیونکہ وہ اللہ کے دین سے دور ہے۔

تیسری وجہ: آسمان سے گرنے والے کے گرنے کا اثر اس کی ذات اور اس کے تمام اعضاء پر پڑتا ہے، اور یہ سب کچھ اس میں ظاہر ہو جاتا ہے یہاں تک کہ اس کی شفایابی اور صحت کی کوئی امید نہیں رہتی، اسی طرح کافر کی ذات اور اس کے اعضاء پر کفر کے اثرات ظاہر ہوتے ہیں؛ کیونکہ وہ اللہ کے دین سے دور ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور بعض (مفسرین) نے کہا ہے: یہ ایک مثال ہے جو اللہ نے اس شخص کے لیے بیان فرمائی ہے جس نے اس کے ساتھ شرک کیا، (یہ مثال) اس کی ہلاکت اور ہدایت سے دوری کے بارے میں ہے، اور السحيق کا معنی ہے: دور، اور یہ اس (معنی) کے قریب ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ۝٣٢، یہ وہی ہے جو ہم نے اس کے فرمان: هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ، وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ کے ضمن میں ذکر کیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ، اس کی تاویل - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: جو شخص اللہ کی نشانیوں (شعائر) کی تعظیم اپنے اعضاء (جوارح) کے ذریعے کرتا ہے، تو یہ تعظیم دلوں کے تقویٰ سے ہوتی ہے، اور لوگوں میں ظاہر ہونے والا معاملہ اسی طرح ہے کہ: جب دل میں تقویٰ یا خیر کا کوئی حصہ ہوتا ہے، تو وہ اعضاء میں ظاہر ہو جاتا ہے، اور اسی طرح برائی بھی جب دل میں ہوتی ہے تو وہ اعضاء میں ظاہر ہو جاتی ہے۔

اور اللہ کا فرمان: حُرُمَاتِ اللَّهِ اور شَعَائِرَ اللَّهِ، بعض (مفسرین) نے کہا ہے: یہ دونوں ایک ہی ہیں، اور وہ مناسک (حج و عمرہ وغیرہ) ہیں۔

اور بعض نے کہا ہے: "حرمات" سے مراد اللہ کی تمام حرام کردہ چیزیں اور اس کی نافرمانیاں ہیں جن سے وہ (بندہ) پرہیز کرتا ہے؛ ان کی تعظیم کرتے ہوئے، اور ہم سورة المائدہ میں شَعَائِرَ اللَّهِ کی تاویل ذکر کر چکے ہیں، اور السحيق کا معنی ہے: دور دراز جگہ، کہا جاتا ہے: