تفسير سورة سبأ، الآيات 44–45

اور اس (حق) کی وضاحت یہ ہے کہ وہ حق ہے، اور یہ کہ وہ اللہ کی طرف سے آیا ہے، اور وہ آیات اور دلائل ہیں جو اس بات کے لیے آئے کہ وہ حق ہے اور اللہ کی طرف سے آیا ہے، نہ کہ وہ افتراء، بہتان اور جادو ہے جیسا کہ تم گمان کرتے ہو، اور تم گمان نہیں کرتے تھے۔ اور ان کفار کا آیات اور دلائل پر طعن ہمیشہ یہی رہا ہے کہ: یہ جادو ہے، یہ بہتان ہے، اور یہ افتراء ہے، وہ اس کے ذریعے اپنے پیروکاروں اور کم فہم لوگوں کو دھوکے میں ڈالتے ہیں، اور انہیں شبہات میں مبتلا کرتے ہیں اور ورغلاتے ہیں؛ تاکہ وہ اس (رسول) کی پیروی نہ کریں، اور ان کے سامنے سر تسلیم خم نہ کریں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ (44)، اور یہ - واللہ اعلم - اس بات کا ربط ہے کہ مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ اور انہوں نے کہا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرًى، اور ان کا یہ قول: إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ، یہ - واللہ اعلم - ان کے اس قول کے جواب میں ہے: وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا، پس وہ انہیں خبر دیتا ہے کہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) جو کچھ کہتے ہیں وہ افتراء اور بہتان ہے، اور نہ ہی ہم نے ان کی طرف ان سے پہلے کوئی رسول بھیجا جو انہیں خبر دیتا کہ: یہ جھوٹ اور افتراء ہے، اور قول اور خبر میں جھوٹ کا ظہور تو ان دو چیزوں میں سے کسی ایک کے ذریعے ہوتا ہے یا تو کتاب کے ذریعے یا نبی کے ذریعے، اور وہ نہ کسی کتاب پر ایمان رکھتے ہیں اور نہ کسی نبی پر، تو پھر وہ ان پر جھوٹ اور افتراء کا دعویٰ کیسے کرتے ہیں؟! یہ ان کی حماقت، ان کی کم عقلی اور ان کی ہٹ دھرمی کی خبر دیتا ہے، اس کے بعد کہ اللہ عزوجل نے انہیں خاص کیا اور انہیں باقی انسانوں پر فضیلت دی؛ کیونکہ اس نے ان میں سے اور ان کی اپنی جنس سے رسول بھیجا، اور ان کی زبان اور ان کی لغت میں کتاب اتاری، اس کے بعد کہ انہوں نے قسمیں کھائی تھیں کہ اگر ان کے پاس کوئی ڈرانے والا اور رسول آیا تو وہ ضرور اس کی پیروی کریں گے، جیسا کہ انہوں نے کہا: وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ، تو وہ اس پر ایمان نہ لائے، اور نہ ہی انہوں نے اللہ کے ان پر احسان اور اس خصوصیت کو پہچانا جس میں اللہ نے انہیں خاص کیا تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ (45)

(اس میں) وہ اپنے رسول کا تذکرہ کر رہا ہے اور انہیں ان لوگوں کی تکذیب پر صبر کی تلقین کر رہا ہے، فرماتا ہے: ان سے پہلے کے لوگوں نے بھی اپنے رسولوں کو جھٹلایا تھا، آپ پہلے جھٹلائے جانے والے نہیں ہیں بلکہ آپ سے پہلے آپ کے بھائیوں کو جھٹلایا گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ

فرماتا ہے - واللہ اعلم -: یہ لوگ جنہوں نے آپ کو جھٹلایا ہے، وہ طاقت، مال و دولت، فضیلت، علم، پیروکاروں، مددگاروں اور دیگر چیزوں میں ان (پچھلی امتوں) کے دسویں حصے کو بھی نہیں پہنچے، اس کے باوجود کہ وہ (پچھلی امتیں) ایسی تھیں، انہوں نے تکذیب کی وجہ سے نازل ہونے والے عذاب کو اپنے آپ سے دور کرنے کے لیے کوئی اقدام نہ کیا، تو آپ کی قوم جو ذکر کردہ امور میں ان سے کم تر ہے، وہ اس بات کی زیادہ حقدار ہے کہ جب ان پر تکذیب کی وجہ سے عذاب نازل ہو تو وہ اسے اپنے آپ سے دور نہ کر سکیں۔

اور اللہ کا فرمان: فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ

فرماتا ہے - واللہ اعلم -: کیا انہوں نے میرے عذاب کو حق نہیں پایا۔

زجاج نے کہا: یہ نَكِيرِي یاء کے ساتھ ہے، لیکن یاء کو حذف کر دیا گیا؛ کیونکہ یہ آیت کا آخر اور اس کا اختتام ہے، تو باقی رکھا گیا