تفسير سورة سبأ، الآية 46

صرف کسرہ (زیر) کو اس کی علامت کے طور پر (باقی رکھا گیا) یا اس سے ملتا جلتا کوئی کلام ہے۔

ابو عوسجہ نے کہا: نَكِيرِي کا مطلب ہے: میری عقوبت (سزا)۔

اور قتیبی نے کہا: یعنی میرا انکار۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (46)۔

بعض مفسرین نے کہا: بِوَاحِدَةٍ سے مراد کلمہ اخلاص اور توحید ہے۔

اور بعض نے کہا: یعنی اللہ کی اطاعت۔

اور بعض نے کہا: بِوَاحِدَةٍ سے مراد ایک بات ہے؛ جیسے کوئی شخص اپنے ساتھی سے کہے: میں تم سے ایک بات کرتا ہوں، اور میری ایک بات سنو۔

لیکن ہمارے نزدیک وہ ایک بات جس کی انہیں نصیحت کی گئی، وہی ہے جس کا ذکر اس کے بعد کیا گیا ہے، جہاں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى یعنی اکٹھے ہو کر، وَفُرَادَى یعنی تنہا تنہا، اور تم غور و فکر کرو اور آپس میں سوچو: کیا تم میں سے کسی نے کبھی ان میں کوئی جنون دیکھا ہے؟

اور بعض نے کہا: مَثْنَى سے مراد یہ ہے کہ دو آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے معاملے میں باہم مناظرہ کریں، اور فُرَادَى سے مراد: انفرادی تفکر ہے۔

اور بعض نے کہا: مَثْنَى سے مراد یہ ہے کہ دو آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے معاملے میں باہم مناظرہ کریں؛ کیونکہ یہی وہ چیز ہے جو اس بات پر دلیل ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) مجنون نہیں ہیں، اور نہ ہی کذاب ہیں جیسا کہ تم گمان کرتے ہو۔

پھر وہ اسباب جن کی بنا پر انہوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کو جنون کی نسبت دی، وہ کئی وجوہات تھیں:

پہلی وجہ: انہوں نے دیکھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرعونوں اور جابروں کی مخالفت کی ہے جو معمولی سی بات پر غصے میں آ کر اپنے مخالفین کو قتل کر دیا کرتے تھے، جبکہ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے پاس نہ کوئی مددگار تھا اور نہ ہی کوئی پیروکار، تو انہوں نے کہا: اس طرح کی خطرہ مول لینے والی بات وہی کر سکتا ہے جسے جنون ہو؛ چنانچہ انہوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کو جنون کی نسبت دی۔

دوسری وجہ: انہوں نے دیکھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ان کے اور ان کے آباء و اجداد کے پورے دین کی مخالفت کی ہے، تو انہوں نے کہا: یہ ممکن نہیں کہ کوئی شخص اپنی عقل سے ایسا دین پا لے جو سب لوگوں میں سے کسی کو بھی حاصل نہ ہو، پس انہوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی عقل پر تہمت لگائی۔

تیسری وجہ: یہ کہ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) اپنے بچپن اور لڑکپن کے زمانے میں، انہوں نے آپ کو کبھی کسی کھیل میں مشغول نہیں دیکھا اور نہ ہی بچوں کے کسی معاملے میں ان کے ساتھ گھلتے ملتے دیکھا، بلکہ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) بچپن سے لے کر بلوغت کے وقت تک ان سے الگ تھلگ رہے، تو انہوں نے کہا: یقیناً ان میں جنون ہے، ورنہ یہ اتنی زیادہ تنہائی اختیار نہ کرتے۔

پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اگر تم غور و فکر کرو اور دیکھو، پھر جان لو کہ تمہارے ساتھی میں کوئی جنون نہیں ہے: إِنْ هُوَ یعنی: