تفسير سورة فاطر، الآيات 7–8

اور بعض نے کہا: اس کے لشکر۔

اور بعض نے کہا: حزبه سے مراد اس کے وہ سرپرست (دوست) ہیں جنہیں وہ اپنا دوست بناتا ہے اور جو اسے اپنا دوست بناتے ہیں؛ اور یہ سب ایک ہی (مفہوم) ہے۔

پھر (اللہ تعالیٰ) فرماتا ہے: إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ (وہ تو اپنے گروہ ہی کو بلاتا ہے)۔ لیکن اس نے اپنے گروہ کو پکارنے کے لیے خاص کیا؛ اس لیے کہ اس کے گروہ والے ہی اس کی بات ماننے والے اور اس کے اطاعت گزار ہیں، رہے اس کے گروہ کے علاوہ دوسرے لوگ تو وہ اس کی بات نہیں مانتے۔ اور یہ اس کے اس فرمان کی طرح ہے: إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ (آپ تو صرف اسی کو ڈرا سکتے ہیں جس نے نصیحت کی پیروی کی اور بن دیکھے رحمان سے ڈرا)۔ حالانکہ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نصیحت کی پیروی کرنے والے اور نہ کرنے والے سب کو ڈرانے والے تھے، لیکن آپ نے نصیحت کی پیروی کرنے والوں کو ڈرانے کے لیے خاص کیا؛ اس لیے کہ نصیحت کی پیروی کرنے والا ہی اس سے نفع اٹھانے والا ہے، نہ کہ وہ جس نے پیروی نہیں کی۔ اسی لیے (اسے) خاص کیا - واللہ اعلم - اسی طرح اس نے اپنی پکار کے لیے اپنے گروہ کو خاص کیا؛ کیونکہ اس کے گروہ والے ہی اس کی بات ماننے والے اور اس کے اطاعت گزار ہیں۔

اور اس کا فرمان: لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (تاکہ وہ بھڑکتی ہوئی آگ والوں میں سے ہو جائیں)۔

اس نے اپنی پکار کے ذریعے اس چیز کا ارادہ کیا جس کی طرف وہ انہیں بلا رہا ہے، تاکہ وہ بھڑکتی ہوئی آگ والوں میں سے ہو جائیں۔ ورنہ اگر وہ ان کے سامنے بھڑکتی ہوئی آگ (میں جانے) کی دعوت ظاہر کرتا تو وہ نہ اس کی بات مانتے اور نہ ہی اس کی اطاعت کرتے، لیکن اس نے انہیں ایسے اعمال کی طرف بلایا جو ان کے لیے بھڑکتی ہوئی آگ کا سبب بنتے ہیں، یا (اس لیے بلایا) تاکہ انہیں بھڑکتی ہوئی آگ کا عذاب ملے۔

اور اس کا فرمان: الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ (جن لوگوں نے کفر کیا ان کے لیے سخت عذاب ہے...) (آیت 7) اور یہ (مفہوم) ظاہر ہے۔

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (اور جو لوگ ایمان لائے اور انہوں نے نیک اعمال کیے، ان کے لیے مغفرت اور بڑا اجر ہے)۔

اس کا فرمان: لَهُمْ مَغْفِرَةٌ (ان کے لیے مغفرت ہے) ان (گناہوں) کے لیے جو انہوں نے اپنے ایمان لانے کے بعد نیک اعمال کے علاوہ کیے، یا (یہ کہ) ایمان کی حالت میں ان کے گناہوں کی مغفرت ہے، اور وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (بڑا اجر ہے) ان کے ایمان اور ان کے نیک اعمال کے بدلے میں۔

اور اس کا فرمان: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (بھلا جس شخص کو اس کے اعمال بد آراستہ کرکے دکھائے جائیں اور وہ ان کو عمدہ سمجھنے لگے تو (کیا وہ نیکوکار آدمی جیسا ہوسکتا ہے)۔ بےشک خدا جس کو چاہتا ہے گمراہ کرتا ہے اور جس کو چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔ تو ان لوگوں پر افسوس کرکے تمہارا دم نہ نکل جائے۔ یہ جو کچھ کرتے ہیں خدا اس سے واقف ہے) (آیت 8)۔

اس مقام پر اس حرف (یعنی 'ہمزہ استفہام') کا جواب (مذکور) نہیں ہے، تو یہ جائز ہے کہ اس کا جواب اس کے فرمان: فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ میں ہو، تقدیم و تاخیر کے اعتبار سے۔ گویا وہ فرماتا ہے - واللہ اعلم -: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا (کیا وہ شخص جس کے لیے اس کا برا عمل خوشنما بنا دیا گیا...)، فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ (تو آپ کی جان ان پر حسرتیں نہ کھائے)، کیونکہ اللہ جسے چاہتا ہے گمراہ کرتا ہے اور جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔

یا یہ کہ اس کا فرمان: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا (کیا وہ شخص جس کے لیے اس کا برا عمل خوشنما بنا دیا گیا...) تو اس پر لازم ہوا (کہ وہ اس کی طرح ہو) جس کے لیے اس کا برا عمل بدصورت بنا دیا گیا؛ تو وہ اس سے باز آ گیا، (کیا یہ دونوں) برابر ہیں؟ (نہیں)، جیسے اس کا فرمان ہے: أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ (کیا وہ شخص جو مردہ تھا پھر ہم نے اسے زندہ کیا اور اس کے لیے ایک نور بنا دیا جس سے وہ لوگوں میں چلتا ہے، اس شخص کی طرح ہے جس کی مثال اندھیروں میں ہے؟)۔ ذکر کیا گیا ہے کہ اس کا فرمان: أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے بارے میں نازل ہوا، اور اس کا فرمان: كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ ابوجہل کے بارے میں؛ تو اسی طرح پہلا (مفہوم) ہے، اور یہ کہ جو ذکر کیا گیا وہ تقدیم و تاخیر کے اعتبار سے ابتدا ہے۔

اور اس کا فرمان: فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ (تو اللہ جسے چاہتا ہے گمراہ کرتا ہے اور جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے): گمراہی سے ہدایت کی طرف، وہ گمراہ کرتا ہے اسے جس